Muinasjutu peamine mõte "Ashik-Kerib". Mis õpetab muinasjutt "Ashik-Kerib"

Populaarne muinasjutt "Ashik-Kerib" oli kirjutatud Lermontovi eksiilis Kaukaasias 1837. aastal. Iga lugeja jaoks on väga huvitav teada, mis muinasjutu "Ashik-Kerib" peamine mõte on. Lõppude lõpuks oli idaosas Ashik-Keribi lugu väga levinud. Samuti ei suutnud hiilgav luuletaja sellele tähelepanu pöörata, sest sel ajal oli ta väga rahvamuusikatest, müütidest ja legendidest huvitatud. Varsti tutvustas ta seda oma folkloori töötlemisel. Ja nüüd, et sügavamalt mõista, mida õpetab muinasjutt "Ashik-Kerib", alustame täiesti teistsuguselt.

Ida lugu

M. Y. Lermontov, kellel oli väljapaistev kirjandusalane andekus, oli alati huvitatud erinevatest keelelistest voogudest ja kultuuritraditsioonidest. Ja siin näitena luuletuse "Demon" analüüsi näete, et see on kirjutatud "Oriental lugu" žanris, kus keskne tegelane on deemon.

Kristluses on deemoniks saatan, kurat või langenud ingel, kes võtab vastu täieliku vastuseisu Jumalale (Jumalale). Seepärast on luuletus rõhutatud maailma dualistlikule tajumisele, kus inimese hing on esindatud hea ja kurja vahelise võitluse areeniks. Demontuuri humanistlik romantiline kujundus traditsiooniliselt on kogu selle võitluse filosoofiline vastavus moslemite mõistmisele, mis omakorda mõjutasid nii vene kui ka Euroopa kirjanduskultuuri.

Muinasjutt "Ashik-Kerib" ilmub luuletaja traagilise romantilisi (võitluses salm) üks külgi. Lermontov, ennetades Dostojevski, tungis sügavalt sisse vastandina inimese meelehea unenägule õnne ja ebaõnne vahel tõelises igapäevaelus, elava ilu, ülla armastuse ja inimeste ühtsuse vahel jumaliku moodsa maailma näo häbi reaalsusega.

Moslemite motiivid

Mihhail Yurievichi töös võib moslemite motiive paigutada teatud filosoofilisse ja sümboolsesse kompleksi, kus ühelt poolt ilmneb üldine maailmapildi näiteks sellistes põhimõistetes nagu "Ida", "raamat", "saatus", "kummaline" . Teiselt poolt on võimalik jälgida poeetilise allegooria erilisi elemente, mis on iseloomulikud kogu luuletaja Lermontovi tööle. See on taevas, maa, teed ja mängud. Näideteks on Türgi muinasjutt M. Y. Lermontovi "Ashik-Kerib", salmid ja luuletused "Pesakond", "hispaanlased", "Türgi kaebused", "vaidlus", "Haji Abrek", "Aul Bastundji", "kaks orja".

Muinasjutu "Ashik-Kerib" žanr

Näitena sellest Türgi muinasjutust on võimalik moslemite komponente üksikasjalikult käsitleda. Mis on muinasjutu "Ashik-Kerib" peamine mõte? Lähis-Ida ja Kesk-Aasia motiivide traditsiooniline kompositsioonikava, nagu lubadused igavese armastuse ja nende täitmise rikkumise kohta seoses traagiliste asjaoludega, samuti võlu, ekslemine, riietumine, äratundmine ja tagasitulek.

Ja nii, vene kirjanduses toimib see töö ühe stiliseeritud teosena, nii et rääkida oma stiililt, tähistest ja nimedest näiteks "ana-mama", "aha-härra", "görurssez-learn", "saaz-balalaika" või näitena tüütu hüüatustest "Kõigeväeline Jumal!" Jne. Sellisel juhul ei moodusta idapoolsed elemendid iseseisva süsteemi struktuuri, mille abil saab siseneda filosoofilisse ja sümboolsesse ruumi.

Muinasjutu "Ashik-Kerib" peamine mõte on Ashik-Keribi ja Magul-Megery armastus, mis ulatub välja Ida rahvaste klassikalise luule algupärastele jutustamisjärjestustele. Huvitav on see, et sellist Lääne kirjanduskriitika kompositsiooni skeemi peeti ainult primitiivseks. Ja kõik, sest nad ei kirjelda üksikasjalikult armastust ja kannatusi ning ei keskendu kujutlusvõime teadlikule tugevdamisele, mis toimib animeeritud kujul armastatud armastusest. See vaade sellele tööle muudab armastuslugu liiga lihtsaks.

"Ashik-Kerib": muinasjutu peamine mõte

Peategelane on Ashik-Kerib. Ta ei soovi olla majanduslikult sõltuv, läheb ta kaugematele maadele seitsme aasta jooksul, et teenida raha ja korraldada pulm koos rikkaliku Türgi kaupmehe tütre Magul-Megeryga. Kohe tundub, et armastus tekstis on kujutatud reaalsuseks ja dünaamika pole enam kuni lõpuni.

Lugu jätkudes, armastavad kangelased, kes armastavad, et kui Ashik-Kerib ei jõua seitsme aasta pärast tagasi, saab Magul-Megeri teise. Kuid mõne aja pärast unustatakse rikas Ashik äkki oma lubadusest, ja ainult meeldejääv kuldne taldrik, mis saadetakse tema armastajale tuttava ettevõtja kaudu, muudab ta edasi liikuma, kuid pole aega. Wonderful viis koju minna ja taasühineda oma armastatud aitab müstiline rattur valge hobusega.

Analüüs

Enamikul juhtudel on moslemi rahva rahvalauludel, olenemata päritoluajast ja -kohast, oma filosoofilised ja usulised koodid, mis avavad teksti peidetud tähenduse. Muinasjutu "Ashik-Kerib" peamine idee ei ole armastuse liini elu ja arengu kirjelduses, vaid kangelase müstilises liikumises ja tema tagasipöördumise üksikasjalikus kirjelduses.

Töö teksti teksti dešifreerumisel selgub, et inimene, kui see sündis selles maailmas, siis siis, kui see teele saadeti. Nii lahutas ta ühe maailma hinge ajaga. Sellisel juhul on rahu mees kõigi oma katsete ja takistustega.

Ja siin kõige olulisem ja kõige raskem test, mida õpetab muinasjutt "Ashik-Kerib", on meeles pidada ühel päeval sellest maailmast, mille jaoks kogu see tee oli alanud ja kus selle alguses ja lõpus.

Ja muidugi inimesi ei jäeta sellisel viisil. "Kõrgeim kohtunik" asetab oma tunnused kõikjal teel, mis aitavad meeles pidada, see on prohvetite saatmine ja arusaam, mis antakse luuletajale ja muusikutele. Pea meeles kõik, tagasi hinge ja seeläbi saada uut testi ja uusi imesid rahuldust.

Armastus muinasjutul on peamine liikumapanev jõud. Iga islane on välismaalane Garip, kes on suuresti kindlaks määratud tema moraalse puhtuse ja usuliste nõudmiste järgimisega, ja kes on hoidnud "lepingu", pöördub ka kõigi auastmetega tagasi. Ashik-Kerib ei jätnud palveid lunastamata ja austanud kõiki vananenud islami traditsioone. Tema puhtuse tõttu sai ta imet - kohtumine Haderiliyaziga (George the Victorious), mis parandas tema ema pimedaks, mida peeti vaimse pimedateks.

Maailmakorralduse tarkus

Peategelane oli Ashik-Kerib. Muinasjutu peamine mõte seisneb selles, et kollektiivse kujutise abiga Quranic salvei kaudu rõhutatakse topeltkasutamise ideed (selgesõnaline ja peidetud) ja maailmakorra sügavat tarkust. See, mis võib inimesel mõneks etapiks osutuda kurjaks, siis muutub tema jaoks suurepäraseks õnnistuseks. Nii kuulutasid Ashik-Keribi sunnitud rändlused, Kurshud-Beki salakavalus ja tema ema pimedus hiljem õigluse triumfiks, mis saavutati olukorra õnneliku kokkusattumise ja suurepärase sõnumitooja väljanägemisega. Märgid olid ka vaenlase Kurshud-Becki sõnad, kes peatas oma venna, kes tormasid ühendatud armastatud küüntega. Ta ütles: "Vaigista viivitamatult ja tean, et sünnieelse mehe otsmik on juba kirjutanud, mida ta ei saa ..."