Fet lyrics. Luule ja filosoofilised lyrics Feta

23. novembril 1820. aastal Novoselki külas, Mtsenski lähedal, Caroline Charlotte Feti perekond ja Athanasius Neophytovich Shenshin sündis suurt venekeelne luuletaja Afanasy Afanasyevich Fet. Tema vanemad olid abielus ilma õigeuskliku riituse välismaal (luuletaja ema oli luterlane), mistõttu Saksamaal legaliseeritud abielu tunnistati kehtetuks Venemaal.

Kõrgema tiitli äravõtmine

Hiljem, kui ortodoksse rituaalis peeti pulma, elas Afanasy Afanasjevitš ema nime all - Fet, keda peetakse tema ebaseaduslikuks lapseks. Poiss oli ilma, välja arvatud tema isa nimi, aadli pealkiri, vene kodakondsus ja pärimisõigused. Paljude aastate vältel oli noormehe jaoks kõige olulisem elueesmärk perekonnanime Shenshin ja kõigi sellega seotud õiguste taastamine. Alles vanas eas suutis ta seda saavutada, pöördudes tagasi enda päritud aadli juurde.

Koolitus

1838. aastal asus tulevane luuletaja Moskvas professor Pogodini juhatusse ning samal aastal augustis osales ta Moskva ülikooli sõnalises osakonnas. Apollon Grigorjevi klassikaaslase ja sõbra perekonnas elas ta oma õppurite aastaid. Noorte sõprus aitas kaasa nende ühiste ideaalide ja kunstivaadete kujunemisele.

Esimene pliiatsi proovid

Afanasy Afanasjeviit hakkab kirjutama luule ning 1840. aastal ilmunud avaldatud luulekogu "The Lyrical Pantheon". Nendes luuletustes kuuleti selgelt Jevgeni Baratynski, Vasili Žukovski ja Ivan Kozlovi poeetilise loovuse kaja. Alates 1842. aastast on Afanasy Afanasjevitš pidevalt trükitud ajakirjas "Otechestvennye zapiski". Vissarion Grigorjevich Belinsky kirjutab juba 1843. aastal, et kõik, kes elavad Moskva luuletajatel Fets "kõik andekad", kirjutanud selle autori luuleturg paremini Mihhail Yurievichi Lermontovi teostega.

Vajadus sõjalise karjääri järele

Fet soovis kirjandustegevust kogu oma südames, kuid materjali ja sotsiaalse olukorra ebastabiilsus sunnib luuleti muutma oma saatust. Athanasius Afanasjeviitš 1845. aastal siseneb Khersoni provintsi üksusesse kuuluvasse politseiametnikusse, et saada pärilik aadlit (õigus, millele andis vanemohvitseri auaste). Kirjanduslikust keskkonnast ja suurlinna elust eraldatud kirjandus peaaegu enam ei trükita, sest ajakirjade tõttu ei ole ajakirjad huvi tema luuletuste vastu.

Tragiline sündmus Fet isiklikus elus

Khersoni aastail juhtus traagiline sündmus, mis määrati kindlaks luuletaja isiklik elu: tema armastatud surnuks põles tulekahjus - Maria Lazic, tüdruk, kes ei olnud kiindumatu, kellele ta ei julge abielluda oma vaesuse tõttu. Pärast Feti keeldumist tuli tema kätte kummaline juhtum: Maria küünal püütud kleit, ta jooksis aeda, kuid ei suutnud sellega toime tulla riiete kustutamisega ja suitsu suitsetamisega. Seda võib kahtlustada tüdruku enesetapu katse, ja Fetsi luulet kõlab seda tragöödiat kajastavad pikka aega (näiteks luuletus "Kui sa luged valusaid jooni ...", 1887).

Sissepääs Leib-Guard Ulaani rügisse

1853. aastal toimus poeedi saatus järsult: ta suutis siseneda Guardisse, Ulantsi rüget, mis oli peatatud Peterburi lähedal ja elupäästev. Nüüd Afanaisia Afanasjevitš saab võimaluse külastada pealinna, jätkata oma kirjanduslikku tegevust, hakates regulaarselt avaldama luuletööd Sovremennikis, Russkiy Vestnik, Otechestvennye zapiski ja Reading Library. Ta lähenedes Ivan Turgenevile, Nikolai Nekrasovile, Vasilijale Botkinile, Sovremenniku toimetajatele Alexander Druzhininile. Fet'i nimi, mis oli juba pooleks unustatud, ilmus taas ajakirja kroonikadest, artiklitest, ajakirja kroonikast ja alates 1854. aastast on tema luuletused avaldatud. Ivan Sergeevitš Turgenev sai luuletaja juhendajaks ja valmistas ette 1856. aastal oma teoste uue väljaande.

Luuletaja saatus 1856-1877

Fet'i teenistuses oli õnnetus: iga kord, kui päriliku aadli saamise eeskirjad raskendasid. 1856. aastal loobus ta oma sõjaväe karjäärist ja ei saavutanud oma peamist eesmärki. 1857. aastal Pariisis abiellus Athanasius Afanasievich rikkaliku kaupmehe Maria Petrovna Botkina tütrega ja omandas Mtsenski linnaosas asuva pärandi. Tol ajal ei kirjutanud ta peaaegu luule. Konservatiivsete vaadete toetajaks oli Fet järsult, et nõustub Venemaa serfdomuse kaotamisega, ning alates 1862. aastast hakkas regulaarselt kirjutama esseesid "Vene Herald", pakkudes maaomanikule maareformijärgset maaomanikku. Aastatel 1867-1877 teenis ta rahu õigustajana. 1873. aastal sai Afanasiy Afanasjeviit päriliku aadli.

Fet saatus 1880. aastatel

Kirjanduses pöördub luuletaja tagasi ainult 1880. aastatel, läks Moskvasse ja sai rikkaks. 1881. aastal realiseeriti tema vana unistus - ta lõi oma armastatud filosoofi Arthuri Schopenhaueri tõlke "Maailm kui tahe ja esindatus". Aastal 1883 avaldati kõigi tudengite poolt Fet'i poolt alanud luuletaja Horace'i teoste tõlkimine. Ajavahemikus 1883-1991 viitab luulekogu nelja väljaande "Õhtuled" avaldamisele.

Feta sõnad: üldised karakteristikud

Afanasii Afanasievichi luuletused, mille päritolu on romantiline, on omavahel seotud seos Vasilli Zhukovski ja Alexander Bloki teostega. Tütchevi traditsiooni suunas liikunud luuletaja hilines luuletusi. Fet peamised sõnad on armastus ja maastik.

1950-1960-ndatel Afanasy Afanasievichi kui luuletaja kujunemisel tegi Nekrasov ja tema toetajad-apoloogid avalikkusele üllatuseks peaaegu sõna-sõnalt domineerivate poeetikate ideaalid. Seetõttu Afanasy Afanasjevitš koos oma tööga võib öelda, tegi natuke ennatlikuks. Fet'i tekstide tunnused ei võimaldanud tal ühineda Nekrasoviga ja tema rühmaga. Lõppude lõpuks, tsiviiljumalate esindajate sõnul peab poeesia tingimata olema aktuaalne, täites propagandistlikku ja ideoloogilist ülesannet.

Filosoofilised motiivid

Filosoofilised laulud Fet läbib kogu oma tööd, mis kajastub maastikus ja armunud luule. Kuigi Afanasy Afanasjeviit isegi sõpradega paljude Nekrasovi ringi luuletajatega, väitis ta, et kunstile ei tohiks huvitada midagi muud kui ilu. Ainult armunud, loodus ja kunstipärane (maal, muusika, skulptuur) leidis ta püsivat harmooniat. Fet filosoofiline sõnastus püüds minna võimalikult kaugele reaalsusest, kaaludes ilu, mis ei ole seotud igapäevaelu igatsuse ja kibedusega. See viis Afganisiase Afanasjeviigi poolt romantilisse filosoofiasse 1940. aastatel vastu võtma ja 1960-ndatel - nn puhta kunsti teooria.

Tema teoste valitsev meeleolu on loodus, ilu, kunst, mälestused, ecstasy. Need on Fet-i lyrics. Tihti vastab luuletaja motiivile, mis saab maa peale pärast kuuvalgust või lummavat muusikat.

Metafoorid ja epiteedid

Kõik, mis kuulub ülalloole ja ilusasse kategooriasse, on varustatud tiibadega, ennekõike armastuse tunne ja laul. Feta sõnad kasutavad sageli selliseid metafoore nagu "tiibadega unenägu", "tiivuline laul", "tiivuline tund", "tiivuline sõnaheli", "ecstasy inspireeritud" jne.

Tema teoste peegeldused kirjeldavad tavaliselt mitte objekti ise, vaid lüürilise kangelase muljet sellest, mida ta nägi. Seetõttu võivad need olla loogiliselt ja ootamatud seletamatud. Näiteks võib viiul saada "sulatamise" definitsiooni. Fet epiteedide omadused on "surnud unenäod", "lõhnavad kõned", "hõbeda unenäod", "rohukarvad", "lesknaadrid" jne

Sageli joonistatakse pilt visuaalsete ühenduste abil. See luuletus "The Singer" on selle suurepärane näide. See näitab soovi tõlkida laulu meloodiaga loodud tunded konkreetsetesse piltidesse ja aistingutesse, millest koosnevad Fet'i sõnad.

Need luuletused on väga ebatavalised. Niisiis, "kaugus heliseb" ja armastuse naeratuse "õrn valgus", "hääl põleb" ja peatub kaugel, nagu "merest kaugemale jõudis", valada pärlit jälle "valju tõusuga". Sellised keerukad julgemad jooned ei teadnud sel ajal vene luulet. Nad loodi palju hiljem, ainult sümboollaste tulekuga.

Rääkides Fet loomingulisusest, mainitakse ka impressionismi, mis põhineb reaalsuse muljete otsesel fikseerimisel.

Loodus luuletaja töös

Fet maastikulaulud on jumaliku ilu allikaks igaveseks uuenemiseks ja mitmekesisuseks. Paljud kriitikud on maininud, et loodus kirjeldas seda autot nii nagu mõne mõisa aknast või pargi seisukohast, justkui just selleks, et tekitada imetlust. Maastiku loote luule on universumi ilme, mida inimene on puutumata.

Athanasius Afanasievichi olemus on osa tema enda "I", tema kogemuste ja tundide taustast, inspiratsiooni allikast. Fet'i sõnad näivad olevat ummistunud väliste ja sisemiste maailmade vahel. Seetõttu võib tema värsistes inimese omadusi omistada pimedusele, õhule ja isegi värvile.

Väga tihti on Feta sõnade loomus öine maastik, sest öösel, kui päeva õudus seisneb, on kõige lihtsam nautida kõikehõlmavat, purunemat ilu. Sellel kellaajal ei ole luuletil mingit haavapilti, põnev ja hirmutav Tütchev. Päevas peidetud majesteetlik harmoonia on kuningas. Mitte tuul ja pimedus, vaid tähed ja kuu ilmuvad peal. Tähedes tähistab Fet igaviku "tulekahju raamatut" (luuletus "Tähtede seas").

Fet'i sõnade teemad ei piirdu looduse kirjeldusega. Tema eriosakond on armastus pühendatud luule.

Love lyrics Feta

Armastuse luuletaja jaoks on terve tunnete meri: kallis igatsus ja vaimse intiimsuse nauding ning kirgliku apoteoos ja kahe hinge õnn. Selle autori poeetilist mälu ei teadnud piiridest, mis võimaldas tal kirjutada luuletusi, mis olid pühendatud luuletaja esimesele armastusele, isegi tema aastate kallakul, nagu oleks talle ikkagi muljet avaldanud soovitud viimane kuupäev.

Kõige sagedamini kirjeldas luuletaja tundeid, kõige valgustatumaid, romantilisi ja värisevamaid hetki: esimest käte kokkupuudet, pika pilguga, esimesel õhtul jalutuskäiku aias, mis toob kaasa vaimse intiimsuse, looduse ilu mõtisklemise. Lüüriline kangelane ütleb, et mitte vähem kui õnne ise, hindab ta sammu tema poole.

Maastik ja armastuse luule Fet moodustavad jagamatu ühtsuse. Looduse äge loodus on sageli põhjustatud armastuse kogemustest. Hea näite sellest on miniatuurne "sosin, pahatahtlik hingamine ..." (1850). Luuletusest ei loeta verbideks mitte ainult originaalteksti, vaid ka tervet filosoofiat. Tegevust ei toimu, sest seda tegelikult kirjeldatakse ainult ühe hetke või täisarvude kogumina, mis on kinnisasjad ja isemajandavad. Lemmikute kujutis, mida üksikasjalikult kirjeldab, tundub olevat lahustunud luuletaja tunde üldises ulatuses. Siin puudub kangelase terviklik portree - seda tuleb täiendada ja taastada lugeja kujutlusvõime.

Armastust Feta sõnadega on sageli täiendatud teiste motiividega. Niisiis, luuletuse "Öö oli särav, aed oli täis moon ..." ühes impulss ühinevad kolm tunnet: imetlus muusikale, mõnus öö ja inspireeriv laulmine, areneb laulja juurde. Poeeti kogu hinge lahustub muusikas ja samal ajal laulva kangelase hinges, mis on selle tunnetuse elav kehastus.

Seda luulet on raske nimetada ainulaadseks, et armastada sõna või luuletusi kunsti kohta. Õigulik oleks seda määratleda ilu hümnina, kombineerides kogemuse erksust, selle võlu koos sügava filosoofilise helisevusega. Seda maailmapilti nimetatakse esteetiliseks.

Athanasius Afanasievich, kes põgenes maine eksistentsi piiridest inspireerivaid tiibasid, tunneb ennast jumalaga võrdseks kapteniks, tema poeetilise geenius võimu, mis võitleb inimese võimaluste piirangutega.

Järeldus

Kogu selle luuletaja elu ja töö on armastuse, looduse, isegi surma ilu otsimine. Kas ta oleks teda leidnud? Sellele küsimusele saab vastata ainult need, kes tõepoolest arusaavad autori loomingulist pärandit: ta kuulis oma teoste muusikat, nägi maastikke, tundis poeetiliste joonte ilu ja õpetas ümbritsevas maailmas harmooniat leidma.

Uurisime Fetsi sõnade peamised motiivid, selle suurepärase kirjaniku töö iseloomulikud jooned. Näiteks nagu iga luuletaja, kirjutab Athanasius Afanasjeviit igavese elu ja surma teema kohta. Ta ei karda surma ega elu ("surma salmid"). Füüsilisele surmale kogeb luuletaja ainult külma ükskõiksust, ja Afanasy Afanasyevich Fet õigustas maise eksistentsi ainult loogilise tulega, mis oli kooskõlas tema "kogu universumi vaatega". Helid salmid ja antiikmotiivid (näiteks "Diana") ja kristlased ("Ave Maria", "Madonna").

Üksikasjalikumat teavet Fetin töö kohta leiate vene kirjanduse kooliõpikutest, milles Afanasy Afanasyevitši lyrics on mõnevõrra üksikasjalikumad.