Keskaja filosoofia lühidalt: väljakutsed, omadused, lühikirjeldus, sammud

Keskaeg - see on peaaegu tuhat aastat aega Euroopa ajaloos. See pärineb kokkuvarisemist viiendal sajandil AD, Roman Empire, lööb feodalismi ja lõpeb alguses viieteistkümnendal, kui see on Renaissance.

Põhijooned filosoofia keskajal

Olemas Keskaja filosoofia lühidalt esitada kristliku usu vahendina ühendamise kõik inimesed, sõltumata nende varanduslikust seisundist, kodakondsus, amet, sugu. Keskaja filosoofid on tagada, et iga inimene ristitud sai võimaluse saada kasu tulevikus elu, mis on ära võetud see. Usk hinge surematuse peamise osa sisuliselt iga inimene helistab vahel: kuninga ja kerjus kõrtsmiku ja praktiseerija haiged ja terved, meeste ja naiste. Kui me ette kujutada etappidel arengut keskaja filosoofia, lühidalt, mis on loomise dogmasid Kristlus ja kasutuselevõtu Christian maailmavaade avaliku teadvuse vastavalt nõuetele feodalismi peamisteks valitsemise vorm enamikus riikides ajast.

Probleem Christian filosoofia

Peamised probleemid Keskaja filosoofia kokku üsna raske. Kui proovite esitada need paar sõna, see on luua maailma valitsemise kristliku kiriku, põhjendus selle doktriini teaduslikust seisukohast, mille positsioone, mis on arusaadav ja vastuvõetav inimesed kõigis kategooriates. Üks peamisi konflikti Keskaja filosoofia oli teema universaalide. VASTURÄÄKIVUS vaimu ja mateeria väljendatud poleemikat vahel nominalistid ja realistid. Vastavalt Fomy Akvinskogo universaalteenuse mõiste avaldub kolm kaudu. Esiteks - domaterilny, mis on immateriaalne, kujul esialgse kava Looja. Teine - materjali või reaalne, see on füüsiline välimus. Kolmandaks - posleveschny, teisisõnu tabati mälu, inimmeel. Aquino Thomas vastuolus Nominalistlik Rostselin. Tema seisukohast äärmuslike ratsionalismi oli tagada, et maailm tunneks ainult vaatenurgast ülimuslikkuse küsimus, sest universaalide on ainult pealkirjad. Väärt uuringus ainult seda, mida on individuaalne. See ei ole ainult üks kiik hääl. Katoliku kirik mõistis teooria Rostselina kokkusobimatud tõekspidamiste kristlus. Püha Tooli kiideti heaks alternatiiviks maailma järjekorras Aquino Thomas. Tema mõõduka realism lõpuks vastu võttis katoliku kirik kõige ratsionaalsem ja loogiline on suhteliselt lihtne õppida.

Jumal orienteeruma - põhiülesanne keskaegses filosoofid

Keskaja filosoofia lühidalt võib määrata otsida Jumala ja kinnitus Jumala olemasolu. Atomismile vanakreeka filosoofid olid välja aetud, samuti consubstantial jumal Aristoteles, kuid Platonismi seevastu võeti aspekt kolmainsuse jumalik sisuliselt. Theocentrism keskaja filosoofia on lühidalt kirjeldatud katekismus. Kristlus hakkas turgu valitsev seisund poliitilises elus keskaegses Euroopas riigid. Tõsised probleemid ajastu inkvisitsioon ja keskaja filosoofia lühidalt täielikult kasutatakse tõukejõud kasutuselevõtt Christian mõtteviisi igapäevaelu suhted põllumajandustootmise kogukonnad kodanike ja ettevõtjate seas rüütellik klassi.

Kolm etappi Keskaja filosoofia

Seal on järgmised etapid Keskaja filosoofia, kokku sisuliselt järgmist. Üldine iseloomulik esimese - loomise kolmainsuse Jumala tõend Jumala olemasolu, kohandamise alguses rituaale ja sümboleid vastse kristlikku kirikut. Teine etapp Keskaja filosoofia on seadnud endale ülesandeks, kehtestades reegli kristliku kiriku. Kolmas samm keskaja filosoofia lühidalt defineeritud jooksul ümbermõtestamine legitimiseerusid eelmise perioodiga Christian dogma. Eraldamine nende faaside ajas ja üksikisikute ise filosoofid saab olla ainult väga tinglikult, kuna erinevatest allikatest pakkuda selles osas vastuoluline teave. Scholastica, patristliku ja Apologetics on omavahel tihedalt seotud ja läbipõimunud. Kuid vabandus on ikka peetakse aeg päritolu keskaegse silmas filosoofiline teadus olemise ja teadvuse isiku ja kestab umbes aega teisest kuni viienda sajandeid. Patristliku tavapäraselt algab kolmas sajandi valitseva seisundi on aktiivne kuni kaheksanda sajandi skolastika kõige selgemalt esindatud intervall üheteistkümnes neljateistkümnendal sajandil.

Apologetics

Esimene faas defineeritakse vabandav. Selle peamine pooldajad olid Quintus Septimius Florent Tertullianus ja Kliment Aleksandriysky. Vabandav eriti Keskaja filosoofia võib lühidalt kirjeldada kui võitlus paganlike mõisted maailma järjekorras. Usk peab olema eespool nimetatud põhjusel. Et kristlus ei ole võimalik kontrollida, tuleb võtta Jumala tõde, ilma väljendades kahtlust või mittenõustumine. Usk Jumalasse ei tohiks olla ratsionaalne, kuid see peaks olema hävimatu.

patristika alal

Teine etapp on määrata patristliku, kuna sel ajal ei ole vaja tõestada Jumala olemasolu. Nüüd filosoofid peavad aktsepteerima kõik tulevad teda õnnistus, kui imeline ja kasulik kingitus. Keskaja filosoofia lühidalt ja selgelt suhtleb evangeeliumi paganate korraldamise kaudu ristisõdade. Kes ei ole kristlikus kirikus on selle vastu, tule ja mõõgaga läbi põlenud eriarvamusele. St. Avgustin Avrely, tema "Confessions" puudumine usk Jumalasse ja patustele ihadele isiku tuvastab kui peamised probleemid keskaegse filosoofia. Ta väidab, et kõik on hästi maailmas Jumal ja halb - kurja mehe tahtest. Maailma loodi midagi, nii et kõik see pidi esialgu hea ja hea. Mees on oma tahet ja saab kontrollida oma soove. Inimese hing on surematu ja säilitab mälu, isegi pärast lahkumist oma maise elukoht - füüsilise inimkeha. Vastavalt patristliku, põhijooned Keskaja filosoofia lühidalt - on lakkamatu jõupingutusi, et levitada kristlust kogu maailmas ainsa tõelise informatsioon maailma ja mees. See oli sel perioodil filosoofid olid väljakujunenud ja tõestatud kehastus Lord, ülestõusmist ja ülestõusmise. Samuti tehti kindlaks, dogma teise Päästja tulekut, Viimane otsus, universaalne ülestõusmine ja uut elu järgmise inkarnatsiooni. On väga oluline, alates seisukohast olemasolu igavikus Kristuse kiriku ja preesterlikke järjepidevust see oli vastuvõtmise doktriin ühtsust ja katoolsuse kirik.

skolastika

Kolmas etapp - skolastilise Keskaja filosoofia. Lühikirjeldus perioodi võib määrata kujundamisel kirik Christian tõekspidamiste sätestatud perioodi jooksul. On koole, filosoofia läheb teoloogia. Theocentrism keskaja filosoofia, lühidalt öeldes, ilmub loomist koolides ja ülikoolides teoloogiliste orientatsiooni. Teadus ja humanitaarteaduste õpetatakse vaatenurgast kristliku usu. Filosoofia muutub teenistuses teoloogia.

Filosoofilised püüdlustes ja Christian mõtlejad

Keskaja filosoofia, lühikirjeldus etapid arusaadavalt selgitatud õpikute ajaloo filosoofia. Seal leiad mainita töid nagu silmapaistev mõtlejad esimese etapi, kui esindajad Apologetics Tatian ja Origeni. Tatian kogutud neljas evangeeliumis Mark, Luke, Matthew ja John ühte. Nad hiljem sai tuntuks Uues Testamendis. Origeni loonud filiaal filoloogia, mis põhineb Piibli lood. Ta kuulub ka mõiste sissetoomine Jumal-mees suhtes Jeesuse Kristuse. Hulgas filosoofid, kes on lahkunud kõige olulisem märk selles teaduse muidugi rääkimata patristliku Boethiust Anicius Manlius torquatus Severin. Ta jäänud tähelepanuväärne töö "lohutus Filosoofia". Keskaja filosoofia oli lühidalt ja lihtsustatud neid õpetades koolides. Universal - vaimusünnitus Boethiusel. Oma algatusel seitse peamist teadmisi jagati kahte liiki erialadel. Esiteks - see on humanitaarteadused. In trohpute lisada retoorika, grammatika ja dialektika. Teine - loodusteadused. Selles chetyrohpute sisaldab geomeetria, aritmeetika, muusika ja astronoomia. Ta on tõlkinud ja selgitas põhitööd Aristotelese Euclid ja Nicomachus. Scholastica filosoofiliste doktriin on alati seotud nime Dominiiklaste ordu munk Fomy Akvinskogo, kes süstematiseeritud postulaadid õigeusu kirik, juhtis ta viis võitmatu tõestus Jumala olemasolu. Ta kombineeritud ja loogiliselt seotud filosoofilised arvutused Aristoteles Christian õpetused, näitas, et füüsiline inimene, põhjus ja loogika arendamine kõigi vahenditega minna kõrgema teadvuse, nimelt usk olemasolu ja aktiivne osalemine kõikjal, kõikvõimas ja immateriaalsete Kolmainu Jumala. Ta avas selle ja näitas järjestus alati saavutatav, kui meeles on lõpetatud usu, milline - armu ja filosoofia - ilmutus.

Filosoofid - pühade katoliku kirik

Paljud keskaegsed filosoofid on järjestatud katoliku kiriku pühak. See Irenaeus, Augustine, Kliment Aleksandriysky, Joann Zlatoust, Albert Veliki, Foma Akvinsky, Joann Damaskin, Maksim Ispovednik, Grigori Nissky, Vasili Veliki, Dionisiy Areopagit, Boethiust, kanoniseeritud nagu Saint Severin, ja teised.