Palve enne õhtusöömaaeg algkoguduses traditsioon

Teadlased esimene kristlike kogukondade teate tõsiseid erinevusi, mis tähendas sakramenti ranneapostolskie korda ja kuidas seda nüüd mõista. Meil on erinev tähendus ja palve enne osadust. Näiteks tuntud Kirikuloolaste Afanasyev ja Alexander Schmemann, uurides seaduste ja kirjades Paul, kirjutas, et armulaud on aeg apostlite - tänupüha (sest sõna "Armulaud" tähendab tänuga) või mälestusmärk sööki kui murdis leiba "majast majja "usklike, kus koos meelde armulaua. Senior või rohkem veteran Christian õnnistatud leib ja kõik olid leiba söönud - "osaduses Issandaga." See on see, kuidas mõista Kristuse sõnad, et seda tuleks teha "mälestuseks".

Muidugi, Apostlite tegudes säästlikult öelda selle teema, kuid see võib näha, et ustav kogunesid apostlid olid nendega kokku puutuvad, leivamurdmises "koos rõõmus ja suuremeelne südamed" ja palved. See tähendab, et me räägime sellest, et nendel sööki öeldi erilist palveid osadust. Need palved, mis viitab mälestuseks püha õhtusöömaaja, sai hiljem põhiosa kaanon erilist Eucharistic liturgia - anafoor (kreeka - vinnama). Tegelikult esimest teenust anafoor ja olid selline ühine söögivahetund leib, mis kipuvad olema pühendunud teatud "Issanda päev", see tähendab, päeval, mil me meelde Kristuse ülestõusmist, ja seega hakkas teda kutsuda pühapäeval. Püsis sõnu palveid ka, et õnnistatud leiba ja pakkus, et Issand, ja tänada teda selle sööki.

Viidatud aktide juhul, kui apostel Paulus, olles Troases, läbi ime ja tegi poisi terveks oli langenud aknast. Aga apostel tuli selles linnas kui aega pühapäeval, kui kõik ustavad kogutud Armulaua, see on leivamurdmises. Ja apostel, tegi poisi terveks ka, ja siis murrab leiba ja rääkinud Paul kuni ta hakkab saama valgust. Seega, see lugu, näed kõiki peamisi elemente Armulauaohvrit liturgia alguses kirik - ühine eine ja leivamurdmises ja õnnistust. Kuid tekstis ei mainita palve enne õhtusöömaaeg, kuid nad on vaikimisi.

Varakristluses selliste prichastitelnoy sööki "Agape" (see tähendab, ühise armastuse pidu) lubatud väga vaga inimesi, kes valmistuvad selle sündmuse kaudu raske ja aeganõudev patukahetsus, teisisõnu, "paastu". Fakt on, et alguses kirik, ristimine ei olnud veega üksi, vaid Püha Vaimu, ja seega, see oli koos käte pealepanemise ja iga Christian omamoodi preester ja tuli viia pühendatud elu Jumalale. Seetõttu armulaua tehti vanim kristlased ja kiriku enda mõisteti Armulauaohvrit koost (pole ime sõna "liturgia" tähendab "ühine põhjus" ja palve enne osaduses oli kaebuse Püha Vaimu ja tänu Jumalale paludes mitte jätta seda kohtumist Tema armu.

Ettevalmistus osadust puhastus meeleparanduse, palve ja paastu jätkas kaasaegse traditsioonilise kiriku - nii õigeusu ja katoliku. Palve enne õhtusöömaaeg õigeusu traditsioon koosneb kodu ja kiriku ise. Vaga õigeusu kodu enne õhtusöömaaeg peaksid lugema nn Teenuse ja kaanonid (patukahetsuslike, Jumalaema ja kaitseingel) ja hümnid. Ja enne talitusi see peaks olema juures õhtul teenust. Katoliku palveid prichastitelnyh põhirõhk on usku Preosuschestvlenie, et on tõeline Jumala palge ja Man pühitsetud vahvel.

On huvitav, et nii vormi ja vaimu Christian prichastitelnoy sööki algkogudus pikka aega hoida täpselt Christian liikumine, mis vastu kirikliku ritualism ja eitas õhtusöömaaeg Preosuschestvlenie prelozhenie ja murdsid leiba mälestuseks Last Supper ja tänuga. Näiteks keskaegse Cathars vastavalt Dominikaani õpetlane ja Dondo ainult lugeda meieisapalve kui palve enne õhtusöömaaeg, mis on enne söömist, kus vaimulikke (kristlased lubanud püha elu) õnnistas leiba usklikele "koosoleku." Lisaks nad ütlesid sõna sarnane tänupalvust, see tähendab, lõpliku tänuga, mis on antud apostel Paulus oma Kiri Corinthians.