Ühenduste Ancient India

Täieõiguslik kogukonna liikmetele peeti ainult krunte, sõltumatu omanikele. Aga nende hulgas moodustatud kogukond eliit, mis töötas orjad, Karmakar, vaesunud sugulased ja teised. Lisaks sellele, kui seal olid igasugu ühenduse töötajate, kes on töötanud see, -raby, lahendatakse ühenduse käsitöölised (pottsepad, puusepad, sepad). Seega on ühenduse majanduslikus mõttes on vähe pistmist linna. Kogukonna liikmed, reeglina kuuluvad Vaishya varna, neid teenindavate külaelanikud -k Sudras (orjad, välja arvatud, et ei varna ei kuulu).

Sotsiaal- ja administratiivselt kogukond on suuresti esindab autonoomia. See juhtis pealik, küla asjade arutati koosolekutel, mis oli õigus esineda ainult täieõiguslik kogukonna liikmed: Ispory vahel külaelanikud otsustas selliste kokkusaamiste või vahekohtumenetluses põhjal tavaõiguse, kuid tõsisematel juhtudel mõista kuninga kohus. Kogukonda oli oma patrooniks jumalus, mille järel sooritada rituaal. Perekond pidustused (eriti pulmad) osalesid kõik kogukonna liikmed või selle olulises osas. India proovinud mitte sekkuda siseasjadesse kogukonnas.

Nagu tugevamaks valitsusasutustele, ühendus kaotas võimaluse mõjutada asjade riik; pealinnas arvamusega kogukonna liikmed ei peetud, ja sõjavägi, nad on lakanud olemast: nad on asendatud kuningliku saatjaskond ja palgasõdurid. Avalik teenus lihtrahvast isoleeritud 7b tulu. See maks muutus püsiva ja töödeldi makse pakkudes välis- ja sisejulgeoleku, kindel valduses ja käsutamiseks ja pereliikmete võimalus talu ja nautida. Maksu tasumise oli rakendamise loomulik kodanikukohuse täitmine, mitte tagajärg klassi rõhumine vald: lihtsalt orjad ja Karmakar tulumaksu ei makstud. Riigi erinevatel ettekäänetel püüavad suurendada makse ja mõnikord sõitis talupoegade rikkuda; Viimane vastus sellele mässu. Aga üldiselt säilib tasakaal: kaks külge vaja üksteist. Ainult need põllumajandustootjad võib pidada kasutada (üüri-maks), mida töödeldi maa riigiomandis. nende olemasolu ühenduse toetuse sotsiaal-psühholoogilise atmosfääri kollektiivset tegevust; tema sarnaseks ehitatud käsitöö ja ametiühingud (shreni) ühendades Monks (sanghaa) ühistu Karmakar.

Ühenduste Ancient India

mõisad-Varna süsteem tundub väga selge, otsustades traktaatides dharma (tulenevalt reeglistik) poolt koostatud Brahmans. Need traktaatides (kuulsaim - "seadus Manu") annavad palju teavet erinevate aspektide elu iidse indiaanlaste, kuid samal ajal on väga kallutatud, sest igavik ja tugevalt rõhutada puutumatuse iidse süsteemi varna ja privileeg "kaks korda sündinud". Vahepeal, ajad on muutunud ja olukord muutus keerulisemaks. See muutub üha olulisemaks mitte aadel päritolu ja tegeliku asendi üksikute ühiskonnas - rikkuse, ametlikku seisukohta. Paljud braahmanit kasvas vaesemate ja olid sunnitud osalema põllumajanduse, teenuse; Kshatriyas muutunud lihtsalt palgasõdurid või piirded eraisikutele. Mis kasvavat tähtsust kaubanduse ja käsitöö, paljud vaiśyaid rikkamaks ja isegi Sudras: mainisin tõenäoline päritolu śūdra kuningad Magadha - Nanda. Sotsiaalne pilt muutub keerulisemaks ja moodustamise impeeriumid: Brahmins ja Kshatriyas sageli ühe rahvuse erinevatel põhjustel peetakse braahmanit ja Kshatriyas teiste rahvas "eluvõõras" või "madalam". Paljud tahapoole suguharude mägi ja mets ei kuulu ühegi kastid.

Ühenduste iidse India.