Autori positsioon faabula. Autori positsioon faabula

Muinaslugu on novell, sageli salmis, kus pani allegooriline tähendus. Näitlejad see on sageli loomad.

Tekkimist Fables

Arvatakse, et Fables ilmus Vana Kreeka 6-5 sajandeid. BC. e., nende looja on Aesop. Nimi legendaarse fabulist allegorically see on sageli nimetatakse "Aesopian keeles."

Leviku uue žanri Venemaal ja välismaal

1. sajandil eKr Aesop väljamõeldisi on tõlgitud salmis ladina Phaidros. Hiljem hakkasid nad kasutavad erinevaid kirjanikke - La Fontaine Krõlov väljamõeldisi ja lugusid sageli laenatud Aesop.

Meie riigis, see žanr on levinud umbes keskpaigast 18. sajandil. A. Kantemir oli esimene vene kirjanik, kes kirjutas Fables veel 30s 18. sajandil. Hiljem oli teoseid teiste vene autorite: M. V. Lomonosova, V. K. Trediakovskogo A. Sumarokov. Kuid kõige populaarsem ja tuntud fabulist meie riigis peetakse I. A. Krõlov.

Tunnused Krõlov väljamõeldisi

Wings otsustas pöörduda faabula, nagu see oli rahva kõige arusaadavas žanr. Kui kirjanik küsis, miks ta valis oma nime, vastas ta, et faabula on kõigile selge, tema "lugemine ja teenistujate ja lapsed." Selline kirjanduslooming on pikka aega olnud eriti tihe luule rahva, ta oli tugeva aluse vene kirjanduse. Fable seotud vanasõnu ja ütlemisi, mis on kirjutatud lihtsas ja selges keeles, õpetab maiste tarkuse ja moraali - kõik see teeb lemmik žanr inimeste seas. Mis on autori positsioon faabula? Vastus sellele küsimusele pakub see artikkel.

Satiir faabula

Satiir kasutada Krõlov, varjatud allegooria, eesmärk oli alustada probleeme ja "haavandid" ei ole mitte ainult ühiskonnas, kus ta elas Ivan Andrejevitš, vaid ka kogu süsteem, mis põhineb omakasu ja eraomand. Satiirilise tõukejõudu oma Fables tõstab ajatu teemad altkäemaksu, kuritarvitamine, ahnus, teadmatus seade võimu.

Oma töödes Krõlov rakendada spetsiaalseid allegories ja vihjed süsteemi nimetatakse "Aesopian keeles." Ta oli mask satiir. Lugemine teoseid fabulist, me mõistame, et lõvid, eeslid, hundid ja rebased - mitte ainult abstraktne allegories ja muinasjutt tähemärki ja konkreetsed arvud ajalugu. Kuid väärtusi ja satiirilise autori positsioon faabula on alati palju suurem kui asjaoludest nende aluseks aluseks loomine võrdlus. See on põhjus, miks aastaid teoseid fabulist jäävad asjaomaste poliitiliste teravuse neid ja täna ei ole mingit kahtlust, kui muutub uue võrdlus.

Autori seisukoht on faabula "The Wolf ja Tall"

Krõlov alati kaitsnud rõhutud inimesed türannia ja vägivalla võimulolijate - ahne ja võimas valitsevate klasside.

Näiteks tema tööd "The Wolf ja Tall" lihttekstina väljendab autori positsioon faabula: "Tugev alati jõuetu süüdi!" Nõrk ja arg lambaliha muutub hundi saagiks ainult sellepärast, et viimasel on tühi. See faabula on üks vähestest, mis algab moraali, mitte lõpuni. Krõlov ütles kord, mis mõtet on seda lugu. Talle ei ole midagi tõestada näljane hunt. Ja kestab see oleks kasulik kaaluda asjaolu, et seal võib tulla tund, kui ta kohtub kõrgem jõud tema. Ta käitub? Nagu lammas? Pilt Talle on rõhutud rahva kui terviku, tema võimetuse ja impotentsus. Peamised autori positsioon Krõlov valm "The Wolf ja Tall" on mõistetav isegi laps.

Poliitiline tähenduses

Selline ebaõiglus, vägivald ja seadusetus toime üle vaesed inimesed, pärisorjad ja teenistujate, Ivan A. on korduvalt hukka mõistnud ning mõistis hukka tema kirjutisi. See on autori positsioon muinaslugu "Siga tamme all" teostes "Hundid ja lambad", "Värviline lammas", "Talupojad ja River" ja teised. Kuid tuleb märkida, et teeb nalja kisklus, süü kogu sotsiaalse süsteemi, mis on edendanud ebaõiglane rõhumise massid, Krõlov nägi kuidagi sellest olukorrast välja, sest ta uskus, et avalikud protestid ei aita. See oli autori positsioon faabula. Tähenduses see protest Krõlov alati kahtluse alla, arvatakse, et ta oli lihtsalt võimatu.

Irvitati igasuguseid liberaalne algatusi valitsuse, paljastades neile loomade kogunemised kokku rohkem teada hunt, unistab lambad vanem, Ivan A. märgib, et see oli vaade lambad viimasel selles "kohtumine" ja "unustas" õppida ( " maiste kogumine "). Järgneb mõru järeldus - kui võim kuulub "südametunnistuseta inimesed", ükskõik millises järjekorras, võite leida trikk teha "nõks", kus nad tahavad.

Ebaõigluse ja ülekohtu, vastavalt fabulist - tulemus mitte ainult korrumpeerunud moraali, kuid poliitilise süsteemi, mille eesotsas on kuningas. See on autori positsioon faabula. Seega, nii palju ta töötab pühendatud kuningas, Leo, pilt ja tegevusi, mis selgelt vihjavad Alexander I ja tema reformid.

"Kala Dance"

Väärib märkimist, esiteks, faabula, "Kala Dance". See räägib King Leo, kes otsustas vastuseks kaebusi ülekohtutegijad ise minna kohale ja vaadata olemasolevat järjekorras. Teel kohtub ta talupoeg-linnapea, kes läheb ehitada tulekahju ja praadida see kala püütud veega. Kui küsitakse Leo, mida ta teeb, mees reageerib ülbus, et ta on "eakate inimeste vee" ja tuli siia õnnitleda King külastusega.

Meelitus linnapea tabab sihtmärgi ja King Leo ei mõista hukka seda meest ravivigade, vaid kuulab usaldav vale kõne kuidas ta hoolib vajadusi oma rahva. On selgelt arvata autori positsioon faabula - vihje Alexander I, kes armastas reisida riigi ja pimesi usutakse kõike ütles, et tema käsilased valdkonnas.

See sarnasus märgiti isegi valitsuse ringkondades, mis on keelatud faabula ja lubatud avaldada ainult tingimusel, et Leo oli kirjeldatud õiglase Guardian saatuse rahvas. Kuid tähenduses faabula on palju laiem kui lihtsalt üksikute suveräänsete kokkupuudet. Krõlov tahtis näidata iseloomulik kogu ühiskondliku korra olukorda, kui kuningas toetub tema asetäitjate ja ükskõikne raskused ja privations inimesi.

"Täpiline Sheep"

In muinaslugu "täpiline lammas" Ivan Andrejevitš vähemalt mürgi sneers Alexander I, I paljastada tema silmakirjalikkust, mille ta julmalt ja reeturlik Burke freethinkers, samas silmakirjalikult avaldab kaastunnet ohvrite! Autori positsioon faabula on väga läbipaistev, nii poliitilistel põhjustel see on ka keelatud, see avaldati alles pärast surma Krõlov.

Ivan Andrejevitš, naeruvääristamine julm omavoli ja türannia keiser ja tema kaaskond, ei tõusnud, aga vastu kõige selle alusetu süsteemi vastu monarhia ise, vaid eelistas jääda haridus- positsioone, uskudes, et monarhia võib olla õiglane, tingimusel et eeskirjad targad ja lihtsalt suveräänsete. Nagu tõeline õpetaja, ta üritas parandada olemasolevat süsteemi harides massid. Autori positsioon faabula alati avalikult väljendanud, ehkki allegorically.

Kasvatuslikku funktsiooni Fables

Krõlov väljamõeldisi nende kasuks, mitte ainult kui satiirik, kes võitleb koos puudujäägid riigi süsteemi. Ta oli veendunud, et ettekirjutuse saab muuta paremaks inimeste moraali, nii oma töödes on alati moraalne. Ivan A. paljastab edevus, laiskusest, laiskus, teadmatus, hooplemine, silmakirjalikkus, ülbus, argus, ahnus. Ta teeb nalja mitte ainult need, kes püüdsid kasu arvelt teised, kuid ka igasuguseid idlers ja bunglers.

Näitena trishka et naeruväärne ümber kujundada ise mantel ( "Trishkin mantel"), Miller, kelle hoolimatus põhjustas asjaolu, et ta oli "vesi tammi prososala" Bear, kes oli töövõimetu ning seetõttu hävitati palju kask, sarapuu ja jalakas.

"Elevant ja Mops"

Aastal faabula "The Elephant ja Mops" Koer kujutis sümboliseerib inimesed, kes armastavad end reklaamida, kuigi tegelikult ei saavutatud midagi. Elephant pilti edasi suursugusust ja tähtsust esindatava isiku. See on autori positsioon Krõlov valm "The Elephant ja sülekoer." Elephant hoolt kes pugema temaga, haugub, Wags oma saba. Rääkides shawky, Mops ütleb talle, et kuigi ta haugub elevant, tegelikult kõik jõupingutused on adressaat ta ei ole - need on suunatud teiste koertega. Nii ta tahab muljet neile, et näidata, et midagi ja keegi ei karda, isegi elevant. Üllatuslikult elus selliseid vahendeid tegelikult võimalik saavutada seda eesmärki. Krõlov suutis näidata, kuidas absurdne ja naeruväärne jõupingutusi sülekoer ja kuidas koerad on loll, mis ümbritsevad seda, seda trikki nimiväärtusega. Autor positsiooni muinaslugu "The Elephant ja Mops" on see, et kuigi inimesed nagu sülekoer, ja sageli ei suuda luua müra tema ümber, tark alati aru, mida ta on väärt.

"Valiv pruut"

In muinaslugu "valiv pruut" Ivan Andrejevitš õnnestus paar täpse lööki kujutavad väga tüüpiline ja tõelist iseloomu. "Whimsical" veidrad pruut ja pundunud. Ta teeb elukaaslase nõuded põhinevad kirjutamata ettekirjutusi ilmalik ühiskond arvates abielu tehinguna. Pruut, isegi "preznatnye" kandidaadid - "ei grooms ja zhenishonki". Samuti nõuab potentsiaali peigmees armastas seda ja ei julge olla kade, teil on täielik vabadus moraalseid kohustusi.

Muinaslugu heli live hääli erinevate sotsiaalsete klasside ja sotsiaalsete kihtide, millest igaüks on oma tooni ja värvi, eriti kõne. Fabulist kujutatud esindajad paljude ametite erinevad positsioon ühiskonnas :. põllumajandustootjate, maaomanike, kaupmehed, linnakodanikke, karjased, kabiinid, jne Kirjeldades mõned neist kasutatakse erialaterminoloogia. Näiteks muinaslugu "Merchant" kangelane oma kõnes, kasutades professionaalne argoosõnu, samuti väiklane kodanliku kõnekeelseid ( "lõpeb", "sotnyazhka", "kaitsme", "olushek" jt.). Kuid selline näiteid Ivan Andrejevitš veel üsna harva, peamiselt kasutatakse riigikeeles, kelle rikkus on saavutatud kasutades erinevaid vorme ja sõnavara.

Krõlov, üks esimesi teeninud kogu maailmas maine (on kirjanikud meeles). Paljud tema Fables eluea jooksul Ivan Andrejevitš tõlgiti Euroopa keeltes. Nüüd nad on tuntud ja armastatud paljude rahvaste SRÜ, rääkides rohkem kui viiskümmend eri keeltes. Fable lugeda nii täiskasvanutele kui lastele.