Budism Hiinas ja selle mõju kultuuri riigis

Mõju budismi Hiina kultuur on suur, lisaks doktriin on sügavad juured paljudes erinevates riikides. Aga milline on see mõju ja mida see toob inimesi? Kas nad mõistavad tegelikku väärtust riigi elanike nimetatakse uskumusi ja seal elavad vastavalt nõukogu Suure Buddha? Edasine selles artiklis me vaatleme kuidas see välja näeb budismi Hiinas. Ja kuna see teema on väga lai ja mitmekülgne, peame lihtsalt kokku peamised punktid.

Vähe budismi

Enne jätkamist peateema artikkel, siis peaksid mõistma, et sama on budismi. Kahtlemata on igaüks meist kuulnud seda sõna mitu korda ja on ligikaudne arusaam sellest, mida ta on. Aga see teadmine võib laiali või isegi valesti, kui nad lähenesid mitteusaldusväärsetest allikatest. See on põhjus, miks sa peaksid vähemalt õppida lühike ajalugu ja olemust budismi.

Kus on pärit budismi kui õpetust? Ta ilmus Põhja India, kus täpselt need asusid iidse riigi kui Magadha ja Kosala. Päritolu usutunnistuse toimus I aastatuhandel eKr. e.

Kahjuks teavet teadlased on väga vähe selle ajavahemiku kohta, vaid ka võttes teatud järeldusi saab andmeid. Näiteks teatud aja on vaja kriisi Vedic religioon, kuid nagu me teame, on need olukorrad alati kaasa aidata millegi uue tekkimine alternatiivsete harjutusi. Loojad uus trend hakkas tavaline reisija, reisimisega vanemad, šamaanid ja mungad. Nende hulgas leidub juht budismi, Siddhartha Gautama, kes on tunnustanud selle asutaja.

Lisaks sel ajal on poliitiline kriis. Rulers vaja jõudu, lisaks armee, mis aitaks hoida inimeste allutamine. Selline oli võimu ja budismi. Ta on laialdaselt peetud kuningliku religioon. On täheldatud, et see areneb ainult nendes riikides, kelle valitsejad jagatud budistliku seisukohti.

Filosoofia iidse Hiina: budismi, taoismi, konfutsianism

Kolm nimetatud voolud on põhilised Hiina filosoofia. Religioosne riik täielikult ehitatud need kolm ülesannet, mis on väga sarnased teineteisele. Miks kolm? Asjaolu, et Hiina on väga suur ala ja leida selge, et erinevate religioossete kogukondade oli üsna raske. See on põhjus, miks üksikud voolud moodustatud eri linnaosade, kuid selleks ajaks olid ümber mõned neist kolm religiooni.

Mis on ühist vahel nende voolude? Oluliseks tunnuseks on ilma jumalus, kellele soovite kummardama. See on väga oluline punkt, mis eristab budismi teistest maailma usunditest, kus on alati kõrgeim Jumal. Ka need õpetused omapärane filosoofilise hindamise maailmas. Teisisõnu, siin te ei leia selget suunda, tellimuste või käske, sest iga inimene on valikuvabadus. Ja kolmas oluline omadus on see, et need kolm valdkonda on võrdselt keskendunud inimese arengu ja enesetäiendamise.

Konfutsianism, taoism, budism Hiinas sündisid eri aegadel. See sai esimene mass religiooni, budism, mis on igal aastal üha rohkem järgijaid. Tuleb märkida, et Hiina budismi (Zen budismi) on mõnevõrra erinev õpetamine, mis on populaarne Indias. Asendada see järk-järgult tuli Taoism, mis on populaarne tänaseni. See õpetus räägib vaimset teed, ja aitab teda leida.

Ja viimane oli konfutsianism, mis põhineb väide, et eesmärk inimese elus on luua hea teistele, inimlikkus ja õiglus. Konfutsianism, budismi Hiinas on kõige levinum. Isegi täna on need kaks religioonidel on suurim arv ustavad järgijad Hiinas.

Sissetungimine budismi Hiinas

Budism Hiina lapsekingades staadiumis. tema kujundav aja oli aastavahetusel meie ajastu. Siiski on tõendeid, mis sätestab, et budistliku jutlustajad ilmus Hiina enne, kuid ei ole tõendeid selle kohta.

Tuleb märkida, et teavet teadlased on nii erinevad, et mõned allikad väidavad, et budism pärit Hiinast ajal, mil seal juba olemas Taoism ja Konfutsianism. See versioon ei ole ka absoluutsed tõendid, kuid soositud enamik teadlasi, et ta.

Asjaolu, et konfutsianism, budism Hiinas on väga tihedalt seotud. Kui järgijad kaks trendi ei eristata tõekspidamiste religioonide siis äkki nad sulanduvad ühes suunas. Selgelt oli tingitud asjaolust, et budistliku Vana Hiina mingil määral vastuolus normidega käitumise konfutsianstve.

Toodud usku Hiina kaupmehed, kes jälgis Suure Siiditee teiste riikide. Umbes teisel sajandil AD, budismi hakkas olla huvitatud ja Imperial Court.

Aga ärge Hiina inimesed võivad olla nii lihtne loobuda vanast, kuigi sarnased, uskumusi ja võtta vastu uusi õpetamise? Asjaolu, et budismi pidasid Hiina omamoodi muutmine Taoism, mitte täiesti uue muidugi. Mis Taoism ja budismi ka väga tihedalt põimunud aja jooksul, ja täna need kaks tendentsi on väga palju ühist. Ajalugu levik Buddha õpetuste Hiina lõpeb alguses teisel sajandil, kui see loodi, "42 artiklid Sutra" - kirjalik avaldus põhilisi õpetusi.

Monk shigao

Asutaja budismi, me teame, kuid keda peetakse asutaja selle religiooni Hiinas? See mees oli tõesti ja kutsus temast shigao. Ta oli Partia munk, kes saabus linna Luoyang. See oli haritud mees, ja seetõttu ta tegi väga head tööd. Muidugi, ta ei tööta üksi, vaid koos rühma assistendid. Koos nad kolisid umbes 30 budistlik kompositsioone.

Miks on see palju tööd? Fakt on, et tõlkida usuliste tekst ei ole raske, kuid seda õigesti teha, et mõista autori kavatsust ja seda oma seisukohast - see ei ole iga tõlkija saab. Shigao tegi seda, ja ta loodud ilus tõlge, et täielikult peegeldab sisuliselt budistliku õpetuse. Peale selle on käsitletud ka teiste munkade, kes tõlgitud suutra. Pärast esimest usaldusväärne üleandmise rohkem ja rohkem inimesi on saanud huvitatud uus trend.

Alates sellest hetkest kroonikates ajast sagedamini mainitud suure festivalid, mis teostas buda kloostrid. Usulised liikumine sai üha populaarsemaks iga aastaga, sest üha rohkem välismisjonärid ilmus riik. Kuid vaatamata intensiivistamist neid protsesse, isegi sajandi ei ole tunnustatud Hiina ametlikul tasandil.

Troubles aeg

Budism iidse Hiina peeti väga hästi, kuid aja möödudes edasi, muutes inimeste ja võimu. Oluline muutus toimus IV sajandil, kui see hakkas võita kõrgeim valitsejad. Miks on uut usku kiiresti sai nii populaarseks?

Tunnused budismi Hiinas, seisneb selles, et tegemist on kriisi ajal, kui inimesed ei ole rahul ja segaduses. See juhtus sel ajal. Riik hakkas rahutuste. Buda jutlusi külastanud paljud inimesed, sest kõne kindlad inimesed ja rahu, mitte viha ja agressiooni. Lisaks need lahti meeleolu oli väga populaarne aristokraatlik ühiskond.

Aristokraadid Lõuna-Hiina armastas taganevad praeguste sündmuste ja normaalsed inimesed hakkasid seda võimet vaid veidi erineval kujul. See on kriisi ajal inimesed tahavad sukelduda oma sisemaailma, iseennast leida oleviku ja mõista teisi. See on eriti budismi Hiinas - ta andis tema järgijad vastused halbu küsimusi. Vastused olid tagasihoidlikud, kõik on vabadus valida oma tee.

Vastavalt usaldusväärsetest allikatest, siis võib öelda, et riigis sel ajal õitses üleminek budismi, kus pöörati suurt tähelepanu meditatsiooni. Sellepärast, et see mõnda aega, et inimesed võtaksid uue kui modifikatsioon juba teada Taoism.

Selline olukord viinud loomine müüt rahva seas, et lugeda, et Lao Tzu oli sunnitud kodust lahkuma ja läks Indiasse, kus ta sai õpetaja Buddha. Tõendid selle legend ei ole, kuid Taoists kasutatakse sageli see oma poleemiline kõnesid budistid. Sel põhjusel esimese tõlked väga palju sõnu laenatud taoist religioon. Praeguses etapis budismi Hiinas see iseloomustab asjaolu, et arendab teatud Hiina budistliku canon, mis hõlmab Hiina tõlkeid sanskriti tekste ja kirjutisi Indiast.

Tuleb märkida, munk Dao An, kes on teinud suurima panuse arengu budismi Hiinas. Ta tegeleb misjonitöö ja kommentaator on loonud kloostri määruste ja tutvustas kultus Maitreya. See Dao hakkas lisada nimed kõik budistlikud mungad (tingitud asjaolust, et Gautama Buddha tuli Shakya hõimu) eesliide "Shi". Jünger munk aktiivselt väitis ja kaitses doktoritöö ei kuulu valitseja religioon, ja see oli tema, kes lõi kultuse Amitābha, kes sai kõige kuulsam ja populaarsem jumalus Kaug-Idas.

Kumarajiva

Teatud aegadel usuti, et Hiina - kesklinnas budismi. See arvamus oli levinud nendel päevadel, kui riik on olnud teemaks rünnak mitu teisaldatavate hõimud. Religioon ainult võita asjaolu, et Hiina palju segatud rahvusest. Tuli hõimud soodsalt uued veendumuste, sest see meenutas neile võlu ja šamanism.

Kumarajiva - kuulus munk-jutlustaja Põhja-Hiinas. Väärib märkimist, et see osa riigi, religiooni arenenud väga rangetel kontrolli keiser. See Kumarajiva sätestatud põhialuste budistlike koolkondade Hiinas. Ta tegeleb ka tõlke originaaltekstid ja jutlus. V-VI sajandil hakkas see selget vahet oksad religiooni (see protsess algas Kumarajiva). Aktiivselt läbis protsess "Indianisation" ja vastuvõtmine autentne budistliku mõisted. Järgijaid jagada, mis oli tekkimist 6 erinevat koolides. Seega lõplik kuju Chan budism Hiinas.

Iga kool oli jaotatud selle õigusjärglane, samuti ümber teatud tekstide (originaal hiina või budistlik). See praktikant munk Kumarajiva loodud õpetus, mis vaimus Buddha esineb kõigis elu- ja et te ei pääse abiga "ootamatu valgustatuse."

Liang dünastia

Mõju Taoism ja budismi Hiina kultuur on teinud oma töö. Juba VI sajandil sai budism ametlik religioon ja domineeriv praegune. Kuid nagu me juba teame, see juhtus abita kõrgeim organ ei suutnud. Kes aitasid kaasa selle? Budism tõstetakse uuele tasemele keiser Wu kohta Liang dünastia. Ta veetis üsna tähelepanuväärne reform. Buda kloostrid sai suur maaomanikud, nad hakkasid tulu Imperial kohus.

Kui te küsite, millist budismi Hiinas, on ühest vastust keegi teile. See oli ajal valitsemisaeg keiser Liang dünastia moodustatud nn kompleksi kolm religiooni või san jiao. Iga õpetus trio üksteist. Usuti, et budistliku õpetuse peegeldab sise- ja peidetud tarkust Hiina targad. Ka sel ajal oli budism nišš, mis on võtnud väärilise koha riituste Hiina inimesed - me räägime matusekombeid.

See etapp on iseloomulik asjaolu, et Hiina hakkas tähistada palve teenindust ja hingedepäev tähistada Buddha sünnipäeva. Kasvab saavutanud kultus, et tuli alla vabastamist loomad. See kultus on tekkinud õpetus, et iga elus asi on natuke Buddha.

kooli budismi

Budismi levikut Hiinas juhtus üsna kiiresti. Lühikese aja jooksul oleme suutnud moodustada teatud kooli Chan budism, mis oli oluline mõju traditsioone Kaug-Idas. Kõik koolid võib jagada kolme rühma: kool traktaatides Sutra ja dhyana.

Kooli traktaatides põhines India teadlased. Järgijad see trend rohkem mures filosoofilisi küsimusi kui levinud tema õpetusi. Tavalised inimesed ja mungad, kes kuulusid kooli, kirjutas filosoofilisi traktaatides ja uuritud materjale, mis on kirjutatud ammustest aegadest. Teine osa on nende tegevust tõlgitud India pühakirjade hiina.

Kooli sutras põhineb umbes üks peamisi tekst, mis valis liider. See on see, mida Pühakiri järgneb kõigile õpilastele, ja see on koht, kus nad leidsid kõrgeim väljendus Buddha tarkust. Nagu me oleme juba aru, koolis sutras põhinevad kindlatel õpetuslikud-religioosse teksti. Hoolimata sellest, järgijaid kaasatud ja tasu paljude teoreetiliste ja filosoofiliste küsimustega. nad arenenud keerukamaid süsteeme, mis on raske omistada konkreetsele India tekste.

Dhyana School - kooli praktikud. Siin järgijaid praktikas jooga, meditatsiooni, palved ja koolitatud psühhoanalüüsiks. Nad viiakse oma teadmisi inimestele, õpetas teda lihtne viis jälgida oma energia ja suunata see õiges suunas. See hõlmab ka kooli ja religioosne kool õigekirja kloostri distsipliini.

Budism ja kultuur

Ei ole kahtlust, et budism hiina kultuuri mängib olulist rolli. Mõju selle religiooni kõige selgemini kirjanduses, arhitektuuri ja kunsti riigis. In päeva buda munkade suur hulk kloostrid, kirikud, koopad ja kivimikompleksidest ehitati. Nad erinesid arhitektuuri hiilgus.

Struktuuri neid aegu iseloomustab elegantne ja delikaatne, mis näitab mittekonservatiivsetest milline budistid. Uus religioossete hoonete uuendas just vana ja kole hoonete Hiinas. Nad paistavad astmelist katused, mis sümboliseerivad taevas. Kõik uue hoone ja maa-alune kompleksid on kõige väärtuslikum ajaloomälestised. Väga orgaaniliselt sobima Arhitektuuriansamblina freskode, bareljeefid ja iseloomulik ümar skulptuur.

Ümardatud hoonete olnud populaarne Hiinas pikka aega, kuid päeva buda mungad, nad laiali suurel hulgal. Praeguseks peaaegu iga hiina tempel võib näha skulptuurid, mis pärineb Indo-Hiina kultuuri. Koos usu riigi ja see on ka uus loom, mis sageli võib leida erinevaid skulptuurid - lõvi. Hetkeni tungimise uskumused Gautama, loom oli praktiliselt tundmatu Hiina inimesed.

See on budism edastatud Hiina kultuuri, mingi armastus proosa, mis oli varem olnud üsna tavaline seal. Novellid lõpuks sai kõige kallim Hiina silmas inimese väljamõeldis. Samal ajal, tekkimist väljamõeldis Hiina viinud loomist suuremat žanrid nagu klassikaline romaan.

See Zen budismi mängib olulist rolli kujunemist Hiina maali. Kunstnikele Sung Buddha Kooliskäimine kõiges võita tagasi eriline roll, nii et nende pildid ei ole lineaarne perspektiiv. Kloostrid sai rikas infoallikas, sest see on siia kogunenud, mõtisklenud ja kirjutas oma suuri tegusid mungad, kunstnikud, luuletajad ja filosoofid. Need inimesed lihtsalt tuli kloostri loobuda välismaailmaga ja jälgida oma sisemise loovalt. Tuleb märkida, et esimene Hiina Monks leiutas pakutrüki, st trükkida teksti abil, korrutades selle maatriksi (lauad peegel tähemärki).

Hiina kultuur on väga suulise täiendatakse tänu budistliku legendid ja müüdid. Mütoloogiat on tihedalt läbi põimunud inimeste mõtetes, mis on viinud isegi mõned seotud tegelike ajalooliste sündmuste. Hea mõju filosoofilise mõtte Hiina olid budistlikud ideed ootamatu valgustatuse ja intuitsiooni.

Üllatuslikult isegi tuntud tee Hiina traditsiooni ka oma päritolu budistlikus kloostris. Arvatakse, et kunst teejoomise alguse ajal, mil mungad soovis viis mediteerida ja mitte magama. Sel leiutati ja kasulik ja kosutavat jooki - tee. Legendi järgi munk magama meditatsiooni ajal, ning et rohkem seda juhtub, ta lõikas oma ripsmed. Langenud ripsmete andis võrsed teepõõsas.

käesolev

On olemas täna budismi Hiinas? Lühike vastus sellele küsimusele on raske. Asi on selles, et ajaloolisi asjaolud sellised, et kuna 2011 tegevust budistid on range kontrolli all Hiinas. See on tingitud asjaolust, et tänapäeva Hiina võimu aastast 1991, on karm poliitika. Valitsus ise dikteerib reeglid, kuidas peaks töötama budismi Hiinas.

Eelkõige mungad pidid loobuma dalai-laama XIV, et uurida kommunistlik tekste. Budistid loomulik reaktsioon sellele on mõistetav. Budism Hiinas on võimalus arendada ja leida uusi järgijaid. See poliitika riigi viinud arvukalt vahistamised ja meelevaldne. Kahjuks seni, Hiina ei ole nõus budismi tema füüsiline vorm. Võibolla tulevikus olukord paraneb, sest ajalooliselt Hiina inimesed on väga lähedal Buddhist silmas elu.

Kokkuvõtteks tuleb märkida, et filosoofia iidse Hiina budismi tajub midagi sarnast ja native. Esitada usuliste ja filosoofiliste ideede riigis on mõeldamatu ilma budistliku mõtteid. Sõnad nagu "Hiina", "religioon", "Budism" on ajalooliselt seotud ja lahutamatud.