Keskaegsusele

Traditsiooniliselt termin "Keskaeg" võtta kate ajastu V-XV sajandil. Kuid filosoofia alguses keskajal see viitab varasemale perioodile - I sajandil, kui algas alles luua tugisambaid kristluse. See loomise põhimõtte päritolu keskaegse filosoofia saab seletada asjaoluga, et peamised probleemid, mis puudutavad filosoofia keskajal, on seotud väidet ja edasist levikut Christian religioosse õpetuse, mis sel ajal oli ema ihusse filosoofiliste teadust.

Filosoofiliste voolude ajast on kalduvus põhjendatust jumalik olemus ja probleemide lahendamise nagu Jumala olemasolu ja Christian teooria konkretiseerimine. Filosoofia keskajal teadlaskonnas tavaliselt periodiziruetsya vastavalt peamistele arengujärgus religioossete õpetuste ajast.

Esimene ja peamine samm arengus filosoofia keskajal tavapäraselt peetakse Patristics (I-VI saj.). Põhisuunad selles arengustaadiumis filosoofilise mõtte olid loomine ja kaitse Christian doktriini, mis viidi läbi "kirikuisad." Mõiste "kirikuisad" eelkõige viitab mõtlejad, kes aitasid õpetuse kristluse alused. Sageli toetajad Christian dogmad olid kuulsad filosoofid, näiteks nagu Avreliy Avgustin, Tertullianus, Grigori Nissky, ja paljud teised.

Teine samm loomist filosoofilisi vaateid sel ajal peetakse skolastilise - (IX - XV saj). Praeguses etapis on täiendavalt täpsustada, Christian teooria hõlmab kõiki võimalusi filosoofiline teadus. Skolastilise filosoofia mõnikord nimetatakse "kool", sest esiteks see on filosoofia uuritud ja arendatud kloostri koolides, ning teiseks, et ekspositsioon Christian skolastika kunagi varem kättesaadavad praktiliselt kõikidel tasanditel.

Probleeme, mis segatakse mõtetes keskaja filosoofid, eristatakse erinevaid, kuid siiski, nad kõik on kokku lepitud üks asi - otsene või kaudne loengus Jumalast. Kui uskliku teadvuse Jumala probleem lihtsalt ei eksisteeri, sest Jumal tajub usklike kui antud, filosoof, kelle mõistus on tasuta, olenemata oli usu, Jumal on tegelik probleem, et ja püüdis otsustada parim mõtetes keskajal.

Põhiprobleemi Keskaja filosoofia - küsimused tegelikkust Jumala olemasolu põhjustab pidev arutelu vahel nominalistid ja järgijad realism olemusest universaalide. Realistid püüdsid tõestada, et universaalid (üldmõisted) tõesti olemas, ja seega - see on reaalne ja Jumala olemasolu. Nominalistid omakorda arvas, et universaalide selle olemasolu mingil määral "must" asju, sest tegelikult on ainult asjad ja universaalide tekivad, kui tuleb vajadus anda teatud asju nende nimesid. Vastavalt nominalistid Jumal - see on lihtsalt nimi esindama kogum ideaale inimkonna.

Filosoofia keskajal ja renessansi iseloomustas asjaolu, et suured mõtlejad ajast korduvalt esitanud igasuguseid tõendeid, et Jumal on tõesti olemas. Näiteks Aquino Thomas - kuulus filosoof - skolastilise on viis tõendeid, et Jumal on olemas. Kõik see tõendeid põhineb asjaolul, et iga nähtus maailmas peab olema algpõhjus.

Kui realism toetajad püüdnud tõestada Jumala olemasolu abil tõendeid olemasolu üldmõisted (universaalide) on Foma Akvinsky väitis, et kui esinemine kõrgeim põhjus kõike. Ta tundus olevat püüdnud saavutada teatud harmoonia usk ja mõistus, kus prioriteediks on see usk.

Filosoofia keskajal olemuselt kehastunud. Siin see väljendunud soov arusaamise Jumala ainsa reaalsus, mis määrab kõik. Selline lahendus Jumala olemasolu vastuvõetav religioon igas mõttes, on objektiivselt määratud koht filosoofia vaimset ja sotsiaalset elu sel ajal. Filosoofia keskajal, lõpuks andis ta uue vaated Renaissance, mis tagastatakse vaimset elu kord unustatud ideaale iidse kohustust freethinking.