Taani filosoofi Kerkegor Seren: elulugu, pildid

Hetkel Seren Kerkegor? Esimene on isik, kelle nimi on teada, et kõik, kuid vähesed, kes teavad, mida ta on kuulus. Sageli tahavad tunduvad targemad, haritud, teadlikumad kui see tegelikult on, noored nimetatud tema perekonnanime ei mõista, et see tähendas. Eriti siis, kui see on perekonnanime väljendunud või õigesti. Nii et kes on ta tõesti?

Biograafia. Varajane elu.

Seren Kerkegor (sündinud 5. mai 1813) sündis Kopenhaagenis (Taani) talupoeg pere. Ta oli noorim pere ja hiljem lapse isa. Tema vanemad mures majanduse tõusud ja mõõnad, ja ajal, millest teistele maailma, kus neilt ei võeta järglaste pärandist. Perekond oli usuline ja kõik lapsed olid üles kasvanud jumalateenistuse ja armastust Jumala.

In 17 aastat, Kerkegor Seren läheb ülikooli teoloogiat õppima, filosoofia ja psühholoogia. Kaheksa aastat, ta plunges hullu pööris seotud sündmusi üliõpilaselu. 1838. aastal on järsk muutus väljavaated ja jõude ajaviidet enam huvitatud tulevikus filosoof. Seren Kerkegor, kelle foto pildistatud hetkel lihtsalt ümbermõtestamise väärtused, mis olid ette oma lapsepõlve, järsku muutub tema arvates maailma. Eelkõige kritiseeris ta oma usku Jumalasse ja surematu hing. Selleks, et leida uusi suundi ja mõista katoliiklus, Kerkegor Seren otsustas minna tagasi põhitõdesid ja uuesti Piiblit uurima ja kreeka filosoofia.

Üleminek täiskasvanuks

Tema uurimise tuua mõned puuviljad kaks aastat - pealkiri teaduste kandidaat teoloogia. Samaaegselt selle muudatuse ja sotsiaalne positsioon on noored mehed, ta tegeleb minu sõbranna ja valmistab saada pastor. Kerkegor Seren paralleelselt lõpetab töö tema väitekirja magistrikraadi filosoofia, mis oli aluseks Hegeli dialektika ja üldise ideid reformatsiooni vaatepunktist iroonia ja Sokratese dogmasid.

Pere kriimustuste ja filosoofilisi ilmutuse

1841. loodab ta saada pereisa lahkuda filosoof, kui ta ei leia ise, kahelda oma usulisi tõekspidamisi ja otsustas, et oleks ainult koormaks, et tema pruut. Töövõtt katki, kuid ta lükkas. Vältides skandaal, noormees läks Berliini. Tuginedes oma põhjendused ja tundeid, ta kirjutas filosoofilisi essee "kas-või", mis tõstatab küsimusi eetika ja esteetika. Aga kirjastaja 1843 tegemist pseudonüümi all, mitte tegelik nimi - Seren Kerkegor. Aastat oma elust Saksamaal, aitab mehi taastada, kuid see maksab talle tagasi kui võimalus kohtumine endise armastaja valgustatud endine kirg uuesti. Aga mõne aja pärast, mees jälle pääseb Berliini ja avaldab kord kaks uut käsikirjad, allegorically räägib oma armastust. See oli hetk, mil ma alustasin kuju võtma Serena Kerkegora filosoofia. Aga isegi enne vabastamist tema raamat, filosoof saab teada, et tema endine kihlatu abiellub. See on tema kainestav.

Periood kriitika ja tagasilükkamine reaalsus

Lisaks fännid, Kerkegor Seren vastu ja kriitikud, kes ebameelitav Kommentaarid lehekülgedel "Le Corsaire" tema teosed. Vastuseks sellele filosoof avaldab artikli, kus ta üritab häbi ja alandada tema kriitikud. See tugevalt kahjustab selle usaldusväärsust silmis ühiskonnas on solvav karikatuurid, halb nalja. Varsti pärast seda prindib teise raamatu, mis on öeldud sadu lehekülgi filosoofia Serena Kerkegora, algusest peale tema loominguline ja teaduslik viis lõplik järeldused.

Surm vaesuses

Aastaid Kierkegaard propageeritud tema raamatud jutlustaja, razyasnitel sihtasutuste kristliku usu, kui ta ei oleks tema järgija. Vähemalt ta arvas nii. 1855. aastal filosoof asutas oma ajalehe, kuid suudab avaldada ainult 10 küsimusi, enne surmavalt haige. 42 eluaastal, Seren Kerkegor, kelle elulugu näitab, et isegi nii lühikese aja jooksul saab teha märkimisväärseid edusamme filosoofia ja teoloogia, rääkida sellest oma kirjutistes, ja saada kriitiline kiitust, sureb Taanis. Ta jäänud ainult raha matmist ja lõpetamata tööd.

joomine eksistentsialism

Taani filosoofi Seren Kerkegor, mida sageli nimetatakse isa eksistentsialism, tema teoseid, tegutses ta äge kriitik ratsionalismi ja kleepuv subjektiivne lähenemine filosoofia. Tema sõnul lihtsalt, et ta erines teaduse, mis põhinevad üldtunnustatud fakte. Peamine küsimus, et igaüks küsib ise: "Kas teil on vaja minu olemasolu" - on tuhandeid erinevaid vastuseid. Filosoof väitis, et kirg - see on subjektiivne, ja seal on reaalsus iga inimene. Ja mis on teema, mida käsitletakse vajadust võtta unikaalne, ainulaadne isik, kes näitab oma maailmavaadet.

abstraktne mõtlemine

Tuginedes kompleks Kierkegaard seisukoht selles küsimuses, võime järeldada, et ta uskus ainult olemasolevate asi, mis ei mõtle ise. Lõppude lõpuks, kui meil on midagi hakkad mõtlema, mis häirivad loomulik protsess voolu asju. Niisiis, selle objekti lakkab olemast, keerates teise juba muutunud järelevalvet. Seega, eksistentsiaalne filosoofia peamine viis teadmised maailmast ei peeta leiutis ja kogemusi ürituste, asjad, sest nendega, katkestamata oma olemasolu.

Vabadust ja sõltumatust

Kierkegaard väitis vastupidiselt Hegel, et sotsiaalne ajalugu - see on üks pidev lint vajalikud sündmused. See tähendab, et tegelased kuuluvad lugu, ei olnud muud valikut kui seda teha, ja mitte teisiti. Sisemaailma mees allub ainult temale, ja mis toimub see kuidagi ei tohiks puudutada välised asjaolud. Tegemine iga päev, tund, hetk, uue sisemise valiku, inimesed lähedal Absolute, mis on kõrgem kui välismaailmaga. Aga samal ajal iga otsus tuleb vastutusele. Kui hetkel valides isiku määramatuks ajaks edasi lükatud, siis teda see muudab asjaolusid ning seega kaotab isik oma füüsilisest.

Meeleheitefilosoofia

Tulevad riigi meeleheite, inimesed kaotavad usu ise ja püüab vabaneda see tunne. Ja see, mida vaja eemaldada ennast välja olemasolu, et meeleheide on läinud. Aga ära joosta, jätnud, eemaldada ennast võimatu. Isik ei ole teadlik oma suurest saatust vaimse üksus, kuid see on rohkem levinud seisund kui erand kui reegel. Ning Kierkegaardi arvates on hea. Sest ainult meeleheitel inimesed saavad leida jõudu, et liikuda, ravida ennast. See on see hirm, mis muudab meie hinge sobivad reljeefi.

viise on

Kerkegor Seren kindlaks kahe režiimi olemasolu üksikute: eetiliste ja esteetiliste.

Aesthete vastavalt filosoof, kes elavad nagu loodus seda. See võtab oma tugevad ja nõrgad küljed, ebatäiuslikkus maailmas ja oma väärtust see, püüdes tunda ja võtta nii palju kui võimalik. Põhisuunaks olemasolu "esteetika" on rõõm. Kuid arvestades, et selline inimene on alati suutnud välised asjaolud, ta ei ole kunagi sissepoole tasuta. Teiseks puuduseks olemasolu Esteetti, on see, et ta ei suutnud jõuda täieliku rahulolu. Alati on midagi enamat, mida saame püüelda, tegutsemiseks hedonistliku ajaviide. Man kaotab esteetiline mõttes ise lahustub välismaailmaga ja sisemaailma unustades. Et taas tunda kogu on vaja teha teadliku valiku.

Isik, kes valib eetilise külje vabatahtlikult võta ise vabaduse ja rõõm "vooluga kaasa minna" välismaailmaga. Ta lahendab oma reaalsus, teha teadlikke valikuid, pingutama, oma olemuselt, siseneda olemas raamistik, mis on määratletud ise. Tegelikult inimene loob ise uuesti, ei remodels vastavalt asjaoludele, kuid mitte toidab oma looduslike funktsioonide ja kohandada neid oma valitud reaalsus.

umbes lahkust

Filosoofia ütleb, et võitlus ja ühtsus hea ja kurja on suhteline. Iga meie valik määrab kaalud, mis on täis rohkem. Kierkegaard arvatakse, et hea inimene tõttu vabadust, mitte vastupidi. Lõppude lõpuks, kui olete sisemiselt vaba, siis ta võib vabalt valida, et olla lahke teile või mitte. See on esteetiline suhtumine. Eetilised sama isik algselt vastu eeskirju moraali ja ei saa minna kaugemale neid. Isegi siis, kui ta tahab olla hea, nad on valitud reaalsus surub teda teatud toiminguid.

teadlikkust usu

Kõrgeim etapp inimeksistentsi Kierkegaard peetakse "rüütlid usu." See oli isegi suurem eetikareegleid, sest otsus tuli Ettehoolduse, ja mitte moraalne kood. Eetika - mõiste avalik usk - indiviidi, identiteeti. Ja vaadates oma elu sellise positsiooni, isik mõistab, et igal inimesel on kohustus Jumala ja mõnikord rikuvad eetilisi seaduste maksmise võlg.

On teada, et Christian moraali meelt - vorm patt, aga kui see kujutab endast meeleparanduse Jumala ees ja viib paranemiseni, seejärel teretulnud seas rüütlid usu. Kierkegaard aru usku kõrgeim inimese võimet, ei saa eitada, luure ja moraali, mis aitavad saavutada mõistmist jumaliku ilmutuse.

Eriline roll oli määratud filosoofia meeles. Ta uskus, et ainult läbi inimmeel võib taastada oma füüsilisest tagasilükkamiseks meeleheite elada moraalset "surma" ja sündida nagu fööniks. Teadvus nagu ta oli üks tugisambaid usu ja vabadust. See saavutatakse harmooniline tasakaal piiratud ja lõpmatu, materjali ja vaimne. See aitab isikul säilitada tasakaal olema ise.

Tähendus Kierkegaard filosoofia

Kaasaegse filosoof ei mõista seda. Siis domineerivad mõtlemise reformatsiooni nagu uudiseid, uudsus, mitte sukelduda ise ja eetilisi ja esteetilisi valik. Filosoofia Serena Kerkegora lühidalt ümber jutustada ajalehtedes ja ajakirjades, ei sukeldamise sisuliselt, et perversne tähenduses, mida öeldi. Oli palju, kes tahavad viskavad kive Taani mõtleja. Aga ta arvas, et see negatiivne kuulsus saavad need, kes on tõesti huvitatud oma õpetusi. Lõppude lõpuks, see on oluline, et nad mõistavad oma raamatuid ja ei püüa teda imiteerida ja meeldis sündmusi oma elust. Seren Kerkegor, kelle filosoofia oli sageli kritiseeritud, suutis puudutada südames hiljem põlvkonna.

Pärast kahte maailma konflikte, mis toimus kahekümnenda sajandi inimesed on taas pöördunud tööde Kierkegaard ja leida neile, mida te otsisite, või vaadates maailma meie ümber. Nad teavad, meeleheide ja leidnud jõudu uuesti tuhast tõusta. See on täpselt, mida ta kirjutas suur filosoof Seren Kerkegor.