Valley Iosafatov (Vinnitsa piirkond, Krimmis): foto, kirjeldus

Alates iidsetest aegadest, ligikaudu X sajandist, asus Krimmi territoorium karaajate - väike etniline rühm, kes tunnistas judaismi. Praegu on see koht Josaphatovi orus ja selle kõrval - suur karaatide mälestuskoht. Selle pühapaikas oli teine nimi - Balta Tiimez, mis tõlkes karaite keelest tähendab, et kirve ei puutu. Legendi järgi oli kalmistu asemel tihe mets. Siin kasvanud puid peeti pühaks. Nimi (orus Josaphatov) ilmus vaid 18. sajandil.

Esinemise ajalugu

On teada, et 18. Sajandi teisel poolel võtsid need maad kinni turkad. Võõraste vangistusest ja võõraste orjastamise põgenemisest läksid talupojad kohalikku kloostritesse ja otsisid seal peavarju. Traditsioonil, kui munkadel oli nägemus Jumala emalt, käskis ta neil siit minna ja minna ida suunas. Inimesed tegid seda. Kolm päeva nad kõndisid suunas hommikul, kuni nad nägid süvendit ja lõid ööseks. Samal ööl jäid munkad taas nägemuse ja Jumalaema, kes neile ilmunud tundis, õnnistas ringkonda. Põgenikud otsustasid mitte kuhugi minna ja püha keva kõrval asuda. Püha kaevu läheduses oli Golinchintsy. Seda nime seostatakse munkade ja unimlaste äärmise vaesusega, kes põgenesid Janissari. Järk-järgult hakkasid inimesed maja ehitama ja aja jooksul ümbritses õnnistatud kaevu neli külad. Kohalikud elanikud hakkasid koguma kaevu lähedal ja tegid palveteenust. Nad nimetasid seda koht Josaphatova oru. Karaadid, kes olid pikka aega elanut naabruses, nimetasid oru Imec Jehoshafat, mis sõna otseses mõttes tähendab "orgu, kus Jumal kohtub." Karaatikud olid kindlad, et seda kohta mainitakse Vanas Testamendis. Nimetus kajastub Jeruusalemmas sama, kus traditsiooni kohaselt toimub viimane kohtuotsus. Nende kahe suure haua vahel on sageli analoogia.

"Tähistage Kristust, pange ristid!"

Paljud aastaid tagasi elasid siin inimesed, kuni ühel päeval sai üks külaelanik teise külaelanikule. Kuumal suvepäeval karjatasid ta veiseid ja läksid süvendisse, et juua värsket vett ja sukelduda pühasse kevadesse. Pööramisel nägi ta Jumalaema peegeldust lapsega tema kätes. Hiljem mälestab karjas mind, et ta ei karda üldse. Vastupidi, tema võitis nende protokollide hämmastav rahulikkus. Vastates lambakarja küsimusele, mida nad peaksid järgmiseks tegema, ütles Jumala Ema: "Kristust kiidetakse, ristid asetsevad." Karjane jooksis otsekohe inimestele, rääkides sellest, mida ta oli näinud. Ja siis püha süvendi lähedal asus esimene tammepistik. Selle imelise nägemuse uudised levisid kiiresti kõikidesse küladesse ja nüüd läksid orud sajandeid laiemaid üle kogu maailma ja viisid ristid. Väga kiiresti kogu Josaphatovi orus oli ristadest täpiline.

Brutaalne repressioon

Nendel Nõukogude usundilistel aegadel ei saanud sellised sündmused läbida ilma jälgi. Ja nüüd, 1923. aasta novembris sai piirkondlik täitevkomitee aruande, et orus ei ilmunud mitte ainult paljusid ristisid, vaid nüüd on koht ennast püha ja inimesed tulevad siia kõikjalt, väidetavalt eesmärgiga ravida tõsiseid haigusi. Käesoleva aruande põhjal rajatud komisjon otsustas täiesti kustutada ristandid maa pealt ja karistada sündmuste kõiki osalejaid. Paigutatud politsei hajutatud palverändurite rahvahulgad, välja kaevatud ristid ja saetud küttepuude saamiseks. Massimõrva tulemusena julmalt peksti ja arreteeriti 50 palverändurit, kes ei soovinud usust loobuda. Üks arreteeritud meestest oli martyred - rotte söödi elus oma rakus. Pärast ülekuulamist visati vallutatud vahistatud välja tänavalt ja nad, verised ja paljajalgad, jõudsid jalgsi oma kodukohta.

Kohtuvaidlused

Milline oli mordide üllatus, kui nad tulid Jehoosapati orusesse! Pärast massimõrva pärast tühja koha tekkisid uued ristandid. Neid oli rohkem kui 15 tuhat. Selgus, et need ristid võeti kõige kaugematest nurkadest. Sealt, kus veel ei olnud aega õppida kohalike elanike ja palverändurite julma karistamise üle. Peaaegu kohe, püha orus, ilmutasid jälle hobuste politseinikud, kes raputasid ristlõike ja saagisid neid. Need, kes püüdsid neid ära hoida, võidi jõhkralt pekstud. Käivitati uus uurimine ja sellel asjaolul avati kriminaalasja. Doki juures oli 9 preestrit ja umbes 20 plahvatusohvrit. Selle suure profiiliga juhtumi uurimine kestis väga pikka aega. Kuigi kostjate ettekirjutuses ei leitud ühtegi tõendit süü kohta, ei leia uurijad neid, kuid neid tunnistati veel sunnitöö eri perioodide eest süüdi. Josaphatovi hukkus ristade orus.

Kes ütles maailmale sündmuste kohta Josaphat orus

Info ajahetke kohta kõikjal Josaphat orus ei saanud meie aega jõuda. Ivan Artemovich Zaletsky - mees, kelle kaudu me teame kõiki üksikasju kohutavat massööri palverändurid ja külaelanikud. Kui Ivan Artemovitš oli endiselt laps, kaitses tema ema Josapatti oru surmava lesega preestrit. Värvides olev surelik naine rääkis piinamisest, mida nad pidid usu nimel kannatama. See lugu on teinud lapse teadvuse mööduva mulje. Täiskasvanuna üritas Zaletsky öelda kogu maailmale nende kohutavate sündmuste kohta: ta kirjutas raamatuid, artikleid ajalehtedes, ilmus raadios ja televisioonis. Tänu Ivan Zaletskyle on Iosafatovi org (Vinnitsa piirkond), mille foto näete, on tuntud üle kogu maailma.

Pühamu taaselustamine

Nõukogude religioosne valitsus oma ajaga on teinud kõike, et see pühapaik lõplikult maa pealt maha päästa. Kuid rahva mälu, laitmatut kristlikku usku ja hoolikat suhtumist religioossesse kultuurimälestisse on teinud oma head tööd. Täna on see koht Ukrainas uuesti sündinud ja igal aastal koguneb üha rohkem palverändajaid. Jõosapati jõe ääres asub Püha Dmitri kirik ja selle kõrval on rätikuga kaetud rist. See rist - selline indeks püha kohta, kus on palju ristandeid. Kus on Iosafatovi org, nüüd arvatavasti kõik usklikud Ukrainas ja lähiaastal teavad. Siin asuvad tuhanded ristid on elav meeldetuletus, et tõelist usku ei saa surmata.

Palverännaku avanemine

Tänu Ivan Artemovitši Zaletsky Iosafatovi tegevusele on oru elus isegi täna. Inimesed mitte ainult ei tunne ja austavad selle koha ajalugu, vaid ka rõõmuga teevad palverännaku püha auku, osalevad arvukates religioossetes rühmitustes, palvetavad hingede päästmise eest.

Jehoosapati oru tänapäeval

Inimesed lähevad täna Josapaadi orgu palvetama, paluma Jumalat enda ja oma lähedaste tervise eest. Alles hiljuti ei teadnud mitte kõik selle pühapaiga olemasolu Ukrainas, kuni 15. augustini 2006. aastal ei korraldatud ordu piiskopkonna rongkäik. Sellel osales üle 15 tuhande inimese kõikjalt Ukrainast ja lähitulevikus. Pilgrimid võtsid ristlõike, mis jäid orgu. Kõik rongkäijad kuulsid piiskopi Simeoni ümberkorraldamist oma karjaga, osalesid jumaliku liturgias ja enne kui nad lahkusid, oli neil võimalus koguda püsti vett kaevust ja sukelduda uude ehitatud supelrannasse. Lisaks korraldasid korraldajad messi, kus müüsid kirikuraamatud, ikoone, küünlaid ja riste. Sel aastal oli maalitud ikoon "Neitsi Maarja ime Joosapati orus". Alates sellest päevast on Jehoshatima orgu rongkäik hea iga-aastane traditsioon, mis kogub tuhandeid inimesi, kes tahavad pöörduda oma palvetega Jumala poole. Maal on ainult paar koht, kus imelised nägemused olid Jumalaema. Iosafatova orus Krimmis - üks neist.

Imeline ravitsemine

Josaphat'i oru, mille ajalugu algab sajandite sügavusel, on kuulus suurepäraste asjade hulgast, mis asuvad püha veega. Inimesed, kes on teinud Vinnitsa piirkonna palverännaku, näitavad imelist paranemist. Siin on vaid mõned neist.

• Hmelnitski piirkonnas sündis laps, kellele arstid ei ennustanud paranemist. Pärast operatsiooni, mis anti edasi lapsepõlves, ei saanud poiss arstide järgi kunagi kõndida. Ema ei olnud meelehelas ja otsustas abi otsida Jumalalt. Kolm aastat võttis ta lapse püha kevadesse Josapati orus, kus ta laskis lapse jalgu püha vees ja palvetas lakkamatult. Jumal kuulis ema palvet tema poja paranemist ja laps läks.
• Odessa elanik tuli Iosafatovi orus kargudesse. Kolme päeva jooksul veetis ta orgu õhtul, laskis jalad pühas vees ja palvetas. Kolmandal päeval jõudis ta kargude abita jalgadele.
• Neis ümbruskondadest pärit inimesed valmistavad Josapatti orus vett. Paljud pärast seda on ravitud gastriidist.

Tänu neile imelistele paranemisele meelitab Vinnitsa piirkonda tuhandeid palverändureid. Siin asuv Josaphat'i orgu on tõeliselt suurepärane paik tervendava püha kevaga.

Kuidas jõuda Josaphat Valley juurde

Iosafata org on Bakhchisaray linnast vaid kaks kilomeetrit. See on see, kes on palverändurite peamine juhend. Bakhchisarai kõrval on "koobaslinn" Chufut-Kale. Kui te liigute sellest iidsetest matustel olevatest rongkäikutest teed kindlasti ennast Josapati oru kaares. Aeg-ajalt oli varjupaikade hooldajaks kalmistule sissepääsu taga sazoo. Kuna inimesed hakkasid nendest kohtadest lahkuma ja liikusid linnadesse ja mugavatesse küladesse, ei olnud keegi iidse kalmistu hauad hoolitseda. Nüüd on ainult palverändurid ja turistid. Kalmistu läbib surnute linna läänest itta. Kummalgi pool on hauakambrid hauakambrid. Kõigil tahvlitel on heebrea keeles kirjapildid. Nüüd on kogu kalmistu rohupaiga, hauasambad on lääntega vooderdatud. Hoolimata sellest, Josaphatova org läbib rändajaid rahu ja rahu ja kogub igal aastal sadu usklikke.

Karaite kalmistu

Jeruapati oru vana Karaite kalmistu pole veel täielikult uuritud. Kui seal oli tihe mets ja puid selles peeti puutumatuks. Karaatikud hoolitsesid neid kärpimise eest. Selline vanade hiiglaste kummardamine oli lihtsalt seletatav. Kõrgeid puud on juba pikka aega peetud omamoodi märgiks. Puude all, sageli maetud surnud sugulased. Usuti, et surnud hing 40 päeva jooksul pärast surma on puude harudes. Teisisõnu tähendab puu hävitamine teie esivanematega kontakti kaotamist oma juurtega. Lisaks sellele, vastavalt Püha Pühakirjale, mille kohaselt karaatikud elasid, on tammepuu Jumaliku puu, jumaliku kohaloleku tunnistus. Praegu Karaite kalmistul ei ole täiesti ühtki asjaolu, et siin oli juba palju sajandeid tagasi tihe mets.

Ajaloolaste uuringud

Karaatide algne kroonika hauakivide kujul, mis säilis meie ajast kuni tänapäevani, põhjustab silmapaistvate ajaloolaste seas palju vaidlusi. Võimalik on luua ka hauakivide täpne arv - see arv varieerub 5-10 tuhande võrra. See on tingitud asjaolust, et lisaks Karaitide haudade mälestusmärkidele on veel palju plaate, mis asetati maanteel surnud reisijale. Paljud hauakivid on juba pikka aega varjatud maa all, seega on küsimus maetud karaatikute arvu kohta avatud. Karaite kirjutaja ja arheoloogi Firkovich Abraham Samuilovich kogus korraga märkimisväärse osa hauakivide ja avaldas need. Nendele väljaannetele järgnesid ajaloolaste ja arheoloogide vahel palju vaidlusi, mille peamine sisu oli piiratud esimese matmisega tutvumiseks. Vastavalt arheoloogi Babalikashvili uusimatele uuringutele on vanimad hauakivid pärinevad 956-st. See ütleb ainult, et Josaphat'i orgu (Shargorodsky ringkond), nimelt karaatikute kalmistu, nõuab veelgi detailsemat uurimist.