Ajalooline teave: iidsed slaavlased

Praeguste slavlaste esivanemad, nn iidsed slaavlased, tõusid välja suure Indo-Euroopa gruppi, mis elas kogu Euraasia territooriumil. Aja jooksul on slaavi rühmas ühendatud hõimud, mis on majanduse juhtimises, ühiskondlikus struktuuris ja keeles. Esimest mainimist nende kohta leiame 6. sajandi Bütsantsi dokumentides.

4-6 sajandil eKr. Vana-slaavlased osalesid rahvaste suurt rännet - suurt rändeprotsessi, mille tulemusena asusid nad elama Kesk-, Ida- ja Kagu-Euroopa suured territooriumid. Järk-järgult jagunesid nad kolmeks filiaaliks: ida-, lääne- ja lõuna-slaavlased.

Tänu kroonikule Nestorile teame peamised idaslaavi hõimud ja asulakohad: Krivichi elas Volga, Dnepri, Lääne-Dviini ja kõrgemal põhja poole; Volmenist Ilmenini oli sloveeni; Dregovičid elasid Polissia maad, alates Pripyatist kuni Berezineni; Radimichi elas Iputi ja Sozhi vahel; Desna lähedal võis kohtuda põhjamaalastega; Oka jõe ülaosast ja allavoolu ulatuvad Vyatišase maad; Keskpiirkonna Dnepri ja Kiievi piirkonnas oli raba; Drevlyane elas Teterev ja Uzi jõgedes; Dulebas (või volhüünlased, Buzhane) asusid Volhyniasse; Horvaadid okupeerisid Karpaatide nõlvad; Haavandite hõimud ja tivertsevid asusid alamast Dnepri, Pobuzhye kuni Doonau suudmesse.

Arvukate arheoloogiliste kaevamiste käigus selgitati muistsete slavlaste elu, nende kombeid ja uskumusi. Nii sai teada, et nad pikka aega ei läinud patriarhaalsest suunas: iga hõim oli jagatud mitmeks perekonnaks ja perekond koosnes mitmest perekonnast, kes elasid koos ja omasid ühist vara. Vanema perekonnad ja suguharud. Oluliste küsimuste lahendamiseks kutsuti vanemate vanem.

Järk-järgult lepiti kokku perede majandustegevus ja klanniüksus asendati naabruses asuvate kogukondadega (verves).

Vana-slaavlased olid istuvad talupojad, kes kasvasid kasulike taimede, kasvatatud kariloomade, jahi ja kalapüügiga tegelemise, teadsid mõnda käsitööd. Kui kaubandus hakkas arenema, hakkasid linnad tekkima. Karjamaad ehitasid Kiiev, põhjantlased - Chernigov, Radimichs Lyubech, Smyvenski Krivichi ja Novgorodi ilmenlaslavid. Slaavi sõdalased loonud oma linnade kaitseks meeskonnad ja meeskondade juhid olid vürstid, enamasti vargadased. Varsad võtavad järk-järgult võimu ja saavad tegelikult maa kaptenid.

Sama kroonik Nestor väidab, et sellised vürstid on asutatud Varangians Askold ja Dir Kiievis, Rurik Novgorodis, Rogvold Polotskis.

Vana-slaavlased asusid põhiliselt asulates - asulates jõgede ja järvede lähedal. Jõgi aitas jõuda naabruses asuvate asunduste juurde, vaid toitlustasid ka kohalikud elanikud. Slaavlaste peamine tegevus oli aga põllumajandus. Nad kündisid arga hobustel või hobustel.

Karjakasvatus oli talus märkimisväärne, kuid klimaatiliste tingimuste tõttu ei olnud see liiga arenenud. Palju aktiivsem kui iidsed slaavlased tegelesid jahipidamine ja bortnichestvo - loodusliku mee ja vaha saak.

Nende hõimud olid nende paganlikud - nad parandasid olemust ja surnud esivanemad. Taevas, mida nad nimetasid jumalaks Svarogiks, ja kõiki taevaseid nähtusi peeti selle jumala lasteks - svarozhichami. Näiteks sõdurit Perunit pälvisid eriti slaavlased, sest ta läkitas äikese ja välk ja andis oma pooldaja hõimudele sõja ajal.

Tuld ja päike olid nende hävitavad või kasulikud jõud ning sõltuvalt sellest kujutasid nad endast mingisugust Dazhbogi, andes elutähtsat valgust ja soojust või kurja hobuse põleva looduse kuumuse ja tulekahjudega. Stribogit peeti tormi ja tuule jumalaks.

Vana-slaavlased omistavad oma jumalate tahtmisele kõik loodusnähtused ja muutused looduses. Nad püüdlesid kõikvõimalikult neid erinevatel festivalidel ja ohvritel soosimiseks. On huvitav, et igaüks, kes soovis ohverdada, võiks seda teha. Kuid igas sugulas oli magus-maja või võlur, kes teadis, kuidas tulla toime jumalate muutuva tahtega.

Vana-slaavlased ei ehitanud templeid ja pikka aega ei loonud jumalate pilte. Alles hiljem hakkasid nad tegema ebajumalaid - jämedalt puidust kujundeid. Kristisuse vastuvõtmisega pääsesid paganism ja ebajumalateenistus järk-järgult. Sellest hoolimata on meie esivanemate religioon tänapäeval säilinud inimeste tähiste ja põllumajanduslike looduslike puhkepäevade kujul.