Kain ja Abel: inimkonna ajaloos lühidalt jutustamine

Kõik maailma kui midagi juhtub esimest korda. Piibli Moosese raamatus neljandas peatükis räägib, kuidas esimest korda inimkonna ajaloos on tulnud läbida suurim kuritegu. Kain ja Abel - lugu esimese mõrva. Tol ajal vastloodud maailm oli veel noor, kuid see ei ole sugugi süütu. Inimloomus on kahjustanud pärispatu ja sündinud ja kuvandi Looja mees risti ette oli tema sarnane.

Inimese pahed - toimepanijad kõikide kuritegude

Kain ja Abel - lugu, mis on vahepeal korrata lugematu arv kordi erinevatel viisidel. Long string tõmmatakse lõputu jada tapjad ja nende ohvreid. Kui mõtled seda, ohvrite võib nimetada ja need, kes olid langenud käest kurjategija, ja need, kes läks see metsikus. Viimane, reeglina ohver oma tumedaim hinge kired. Keev ahnuses, viha, kadedus ja muud olendid Saatana - see on reaalne süüdlased kuritegusid.

Heideti Paradise

Aga tagasi lehti Piibel, kus me näeme lugu Kain ja Abel. Pärast Aadama ja Eeva heideti Eden, nad olid maailma, mis oli väga sarnane, kus me elame kõik. Sarnasus on see, et nagu meie, tema elanikud said surelikud suhtes haiguse ja vanaduse ning esmakordselt teada, mis kannatusi. Lisaks selles maailmas miski põhjendamatut, kõike vaja teha rasket tööd. Varsti nad sündisid pojad - Kain ja Abel.

Lugu rääkis Piiblis, algab sellest, et igaüks neist on valinud oma karjääri elu. Senior - Cain - sai põllumajandustootja ja tema noorem vend Abel - karjane. Vennad ei olnud kahtlust usuasjadest, kui Jumala olemasolu tundus neile ilmne reaalsus, ja kui ta tuli ohverdamise ajal, igaüks neist tulid teda siira sooviga olla Jumalale meelepärane. Mõlemad panna altarile oma töö viljadest: Cain - esimene viljad saagi ja Abel -pervorodnogo lambaliha oma karja.

Abel Kain: ajalugu heidik ohver

Me ei saa aru motiive, mille Jumal valis ohverdama ohverdamine Abel tõi tema vanem vend, kuid see juhtus nii. Kain asemel alandlikult kummarduda Jumala tahet, täis kadedust ja uhkust uyazvlonnoy. Ta isegi kortsutas kulmu nägu ja muutunud väliselt. Pühakirja ütleb, et Issand üritas talle põhjusel ja tõrjuda kurje mõtteid. Ta lihtsalt hoiatab teda, et inimene ei ole see, kes teeb head, varitseb patt, kuid isegi sel juhul peab ta leidma jõudu seista teda.

Kain ja Abel - lugu mehe vastutust oma tegude eest. Igaüks meist mõnes hetki ootama kiusatusse, vaid üks asi - tahad midagi, ja hoopis teine - et anda vaba voli oma soove. Kain lubatud pärines hinge patu täielikult kapten neid. Valides ajal, mil tema arvates ei olnud tunnistajad, ta tappis Aabeli.

Iga mõrva - patt, kuid verd valanud tema vend - kahekordne patt. Ilmselt tunne viha on nii varjutanud meeles Kaini ja ta ei oleks toimunud, et on maailmas koht, kus saate peita silmis kõikenägeva Jumala. Seal oli kohutav hetk, mitu inimest, kuid Jumala Vaim oli nähtamatult kohal.

Viimane võimalus kahetsema

Kuritegevuse juhtus, kuid kõigi armuline Issand, ja seal ei võta kahetsusväärne Cain viimane lootus andestust. Tema küsimus: "Kus on su vend Aabel?" - see annab talle võimaluse tunnistama, et kuritegevuse ja kahetsema. Aga patt on täielikult õppinud tapja. Vastates, ta ei tea, kus tema vend, ta valetab, et Jumal, seega lõpuks breaking sellega. Kain ja Abel - lugu kahest vennast, sugulased vere, kuid nii erinevad oma vaimsete ajajärgul. Poolvend sai sümbolid õiguse ja patu. See süžee leiavad maailmas lõpmatu jätkamine.

Karistuse - karm ja paratamatu

Karistuseks, Issand neab Kaini ja hukutab ta igavese rännakud maa peal ja igavene tagasilükkamine. Ta isegi tähistab tapja erilist Meta, mida nimetatakse Kainic pitsat igale leti teadis keegi tema ees, ja ei julgenud temalt tema põlastusväärne elu. Deep filosoofiline tähendus kannab Piibli lugu Kain ja Abel. Kes tappis kellele - labane lihtsustamine probleemid selle kirjakoht. Sel juhul oluline motiive, mis on viinud kuriteo, vastutustunnet oma tegude eest ja kohustus sin sõnakuulmatuse ja paratamatus kättemaksu oma tegude eest.