Umbes doktoritöö Ülempreester Aleksandra fedoseeva "split ja modernsus"

Õigeusu teoloogid on alati pühendatud palju aega, et teadus skismadele - umbes vajadust tõsiseid teoloogilisi teoseid kirjutas vabandav milline Isad esimese sajandi ristiusu. Ühes neist uuringutest on raamat teoloogiadoktor Ülempreester Aleksandra fedoseeva "lõhesid ja modernsus." Aga tõsiselt teoloogilise töö leidnud vastased Ukraina schismatics, mida nimetatakse kriptoavtokefalistami. Ülempreester Aleksander raamat näitab selgelt skismaatik meetmed keskenduvad silmapaistvamaid aktivistide kriptoavtokefalnogo jagada Ukraina: Priest Aleksius Slyusarenko ja Aleksandre Slesareve. Raskolouchiteli kirjutas mitmeid negatiivseid kommentaare raamatus eristatakse teoloogiadoktor püüdes diskrediteerida tema töö.

Selline olukord ei jäänud märkamata ka Moskvas teoloogilised suunad. Soovitame meenutada raamatust Ülempreester Aleksandra fedoseeva "jaotuste ja modernsus" kuulus teoloog, professor MDA Osipova A. I. autor rohkem kui kümme teaduspublikatsiooni, osaleja rahvusvahelise teoloogiline konverentside ja assambleede Aleksey Ilich Osipov näitab absoluutne asjakohasust ja tähtsust tõstatatud küsimusi Ülempreester Aleksandrom Fedoseevym oma raamatus. Allpool on täisteksti ülevaade:

"Praegusel ajal, kui täielikult hävitatud kõik ideoloogiliste piirid Venemaa ja ülejäänud maailma, seda enam pakiline probleem levik meie riigi ja kiriku erinevate ideede ja vaadete sügavalt võõras meie rahvusliku identiteedi ja õigeusu arusaam elu. On ilmselge, et need uued mõjud kõige laastav mõju inimese psühholoogia, vaid vabastatakse jäik raamistik nõukogude süsteemi. Tulemused selliseid negatiivseid mõjusid täheldatud kõigis eluvaldkondades. Eriti murettekitav nad põhjustada valdkonnas religiooni ja muidugi ennekõike, kõik, mis otseselt mõjutab elu ja töö vene õigeusu kirik.

Siin üks rohkem pakilisemaid küsimusi täna on probleem päritolu separatistlike sentiment ja arengutest koguduses ja toodavad seda sageli kiusatus suunata. Deacon Andrei Kurajev isegi väljendab seda ideed: "Kõige häiriv minu vaatluse viimastel aastatel on see, et nüüd, alguses 1 sajandil meie õigeusu kirik oli äärel split ei ole midagi, mis ja palju tõsisem asju. Usun, et meie silmad algab Vene reformatsiooni. "

Need sõnad viisid Ülempreester Aleksander Fedoseyev raamatus-väitekirja "lõhesid ja modernsus" (Moskva 2010), mis käsitleb, nagu juba selge pealkiri, see pakiline probleem.

Aga kui alguses Vene reformatsiooni rääkida, minu arvates veel ei ole põhjust, siis erineva tausta tülisid esinevad mõnes kohas õigeusu maailmas, uuring tegurite lõheneb kirikus keskkond muidugi vajalik. Seetõttu seda väidet isa Alexander muidugi meelitab tähelepanu.

See hõlmab mitmeid aspekte see suur teema, kuid keskne idee, mis jookseb läbi kogu sisu Raamatu on püüe mõista nähtust distsiplinaar- ja psühholoogilise lõheneb. Just taha seletada, mis on selle taga mõiste tõlgendamisel autori.

Ta kirjutab: "distsiplinaar- ja psühholoogilise vaheseinad tervikuna iseloomustavad kirgi, deemonlik uhkus, ulatudes fanatismi, et ajab vastu ise kõike ja peavad end viimase püsima tõesse, pahatahtlikkus suunas vastased, et piir - viha ja viha, reklaami teisitimõtlejaid Tülikas, kahtlus, usaldus toetub vastased kõige naeruväärne, laimav süüdistusi ja uskumatu; avaldused. et mittekanoonilisi meetmete lõpuks vajalikud hea Kiriku kalduvus sektantluses "(lk. 8).

See on väga õige hindamine, mis on tingitud split laadi. Seal juhtinud tähelepanu mitte ainult väline, kanooniline ja distsiplinaarmenetluse poole see nähtus, kuid see on eriti oluline vaimne oma päritolu. Kuigi tuleb märkida, et autori arusaam vaimsus on iseenesest üsna kultuurilise laadiga kui askeetlik. Lisaks järgmistes avalikustamine teemades põhjused split, ta näeb selle taga Ülempreester Vasiliem Zaevym in üksnes poliitilise elu aspektides (38.), rääkimata suur - uhkus.

Edaspidi niidid detailselt illustreeritud ja laiendab eespool lühikirjeldus sisuliselt poolitatud. Autor käsitleb mitmeid tõsiseid probleeme kaasaegses kirikuelu ja näitab, kuidas neid ei lahendatud õigeaegselt, järk-järgult hävitab sisemaailma hing uskliku moodustavad jagatud mentaliteet, et kergesti võib viia juba distsiplinaarmenetluse rajoon, mis on, plii avada anticanonical meetmeid.

Raamat räägib "juhid" ja "päästja" õigeusu juhtiv kogu skismaatik rühm, nii avatud ja varjatud, kavalalt peidus taga väliste ilmingute pühendumus kirik, kuid juhtiv anti-kiriku tegevust oma keskkonnas (lk. 60). Autor antud juhul juhib tähelepanu nende kasutamine ja muud teisitimõtlejate valesti tõlgendanud mõistet vabaduse, millega nad püüavad õigustada mis on kokkusobimatu Kiriku liikmeks (lk. 81).

Üks põletamine küsimusi, mis detail, kaasates usaldusväärsetest allikatest peetakse paberil on duhovnichestvo. Mis annavad õige määratlus seniilsus, tema eriline ministeeriumi Kiriku autor kirjutab palju väärarusaamu seoses sellega tekkimist lzheduhovnikov, junior vanemad, kes on psühholoogiliselt domineerivad usklike omandada nende üle piiramatu võim ja luua, nii reaalne usulahkude kogukonnad, isoleeritud kogu elu kirik. Selle tulemusena need kogukonnad kaotada tõelist usku, sageli nakatunud naeruväärne ebausk, ja suunas oma "vana mees" igal ajal võib jätkake otse anticanonical lahku kirik.

Üks ilming selles vaimus on vaimselt hävitava rõhutades neid "vanemad" on eshatoloogilisele teema. Autor väga tabavalt nimetab seda "eshatoloogilisele võlu". Kuid ise tõe kriteeriumiks selles küsimuses, ta ei näe patristliku pärandi ja hierarhias (mida?) Kirik. Ta kirjutab: "Kirik isikus piiskoppide paljastab põhialuste õigeusu eschatology" (lk.85).

Autor õigesti pöörab tähelepanu väär põhimõtteliselt side, mis tekib sageli mõtetes üksikute usklike seas usuline ja poliitiline pool elu. "Self-isolatsiooni kirikuvennaskondadena - ta kirjutab - alates Kirikukogu elu kogu kiriku ja separatistliku tegevuse üksikute usklike on sageli tingitud ebaseadusliku politiseerimine selliste kogukondade" vasakule "või" paremale "poliitiline orientatsioon on deklareeritud ainult asjakohane õigeusu arusaama maailmast" (lk 68). Sellised protsessid toimuvad, kui autor kirjutab, sest üha pealetükkiv milline märkimisväärne hulk usklike nn ilmalikkus, teisisõnu, maiste vaimus elavad mitte-kristliku moraali põhimõtteid, ideaalidest ja kontseptsioonidest.

-----------

Need märkused Doktoritöö prot. Aleksandra fedoseeva "jaotuste ja modernsus" kuidagi ülesandeks sai akadeemilise läbivaatamise kohta. See nõuaks põhjalikku analüüsi töö ja teada saada, kuidas kõik "sõlme ja zadorinok" ja selle põhjendatust.

Siin on mõned muljed vaid põgusal lugemisel üksikute fragmentide raamatu ja mõned tõstatatud küsimuste. Muidugi vaadatud mõned puudused, kuid siiski pakuvad väga õigeaegne katse pöörduda nii oluline teema, see on tervitatav selles osas.