Probleemid sotsiaalse progressi. Sotsiaalne areng ja ülemaailmsete probleemide

Teooria sotsiaalse progressi - osa üldisest sotsioloogia. Samal ajal selle raha seoses oma. Ta püüab välja selgitada, millises suunas on protsessid ühiskonnas, trendi selle arengut, samuti selle põhjal selgub üldise loogika kogu ajaloolise protsessi.

Mõiste "progress", "areng" ja "regress"

Enne arvestades probleemi sotsiaalset progressi, saame teada, sisu järgmine mõisted: "progress", "arendamiseks", "regressiooni". Areng - lai kategooria, mis viitab protsessile toimub teatud piirkondades kvalitatiivseid muutusi. Need alad võivad olla nii allalüli ja üleslüli. Seega mõiste edu - see on vaid üks pool arengu tõusev joon lihtsalt keeruline, alates madalamast kõrgemale. Regress, vastupidi, - langus, stagnatsioon, lagunemine. See liikumine kõrgeimast madalaima, see on allasuunatud.

arvamus Shaw

Nagu tema toetajad ja vastased teooria sotsiaalse progressi. Bernard Shaw, inglise autor, märkis selles osas, et üllas asi on leida loogikat ajaloolise protsessi, kuid mitte tänulik. Tema sõnul tark mees püüab ennekõike kohaneda selles maailmas, kuid loll - kohandada seda ise. Seetõttu leiab Bernard Shaw, edu sõltub suuresti lollid.

Uuring probleemi sotsiaalse progressi antiikajast

Ajaloos filosoofilise mõtte, see probleem on olnud pidevalt huvi. Antiikajal, näiteks Seneca ja Hesiod väitis, et ei ole edusamme sellisena ajaloos. Vastupidi, see liigub suunas Golden Age, mis on regresseeruvate. Probleem sotsiaalse progressi samal ajal peeti Aristoteles ja Platon. Nad toetusid küsimus ideedega tsükli avalikus elus.

Christian tõlgendus

Huvitav on Christian tõlgendus, mis on probleemi sotsiaalset progressi. Seal ta on pidada liikumist edasi, ülespoole, kuid kui peal on ajalugu. Seega Uskusin, näiteks Avreliy Avgustin.

Progress sihtasutuste maa, antud juhul tuleb maha, ja mõistmist on peamiselt seotud isik: isiklik vastutus mees Jumala ees, tasu, kontakti jumalik.

Edasine Selle teema käsitlemisel ajaloos

Renessansiperioodil probleem määrata probleemi isikuvabaduse ja kuidas seda saavutada. Tänapäeval, see on formuleeritud eri nägemus sotsiaalse progressi, mis väljendab hästi tuntud ütlus: "Knowledge - jõud". Kuid samal ajal, kui sel perioodil Prantsuse valgustusajastu, seal on probleem vastuolu edasi. Eelkõige Rousseau märgib vastuolu moraalse progressi ja teadmiste arengust.

Kui vaatleme Saksa klassikalise filosoofia, see võib näha, et areng on käsitleda edasi liikuma ja inimajaloo on protsessi arengut maailma vaimu, Absolute idee. See seisukoht on toimunud Gegel.

Arvamus teemal Zh. A. Kondorse

Jean Antuan Kondorse Prantsuse filosoof, on üks silmapaistvamaid teoreetikud 2. poolel 19. sajandil. Mis on probleem sotsiaalse progressi oma seisukohast? Olgem ausad. Condorcet oli veendunud, et edu sõltub edu meeles, mis avalduvad leviku haridus ja kasvu teadust. Aastal väga "iseloom" mees, vastavalt sellele mõtleja, peitub võime enesetäiendamise ja see põhjustab sotsiaalset progressi, mis voolab lõputult. Kuigi see piirab "lõpmatus" raames eraomand, uskudes, et ühise oma ühiskonna hakkab edasi liikuma, mis on võimalik ainult tingimustes loomulik alus.

Mis on uus uuring on toonud selles küsimuses 2. poolel 19. sajandil?

Me näeme, et enamik ülalmainitud teadlased, kes on uurinud probleemi sotsiaalset progressi, arvatakse, et algpõhjus on põhjust edasi liikuda, "ütles ta erakordseid võimalusi." Kuid 2. poolel 19. sajandi arusaam selles küsimuses tulemuseks rõhuasetuse, kuni need asendatakse mõiste "edu", "sotsiaalsed muutused" või "rotatsioon" ajalugu. Teadlased nagu P. Sorokin ja Spengler ( "Vähenemine Euroopas") väitis, et liikumine ühiskonnas toimub allalingina, ja lõpuks tsivilisatsiooni hukkuvad paratamatult.

Probleem sotsiaalse progressi ja selle kriteeriumid huvitatud esindajad utoopiline sotsialism (nt Karla Marksa, kelle portree on esitatud eespool). Nad olid veendunud, et edasi - seadus on ühiskonna arengu ja see viib paratamatult triumf sotsialismi tulevikus. Nad nägid liikumapanev jõud edu hariduses saavutusi, inimmõistuse, moraalne parandamine inimesed. Marksistlik ideoloogia on moodustatud keskel 19. sajandil. Selle alusel - ajalooline, dialektiline-materialistliku ettevõtte, selle minevik, olevik ja tulevik. Ajalugu on esindatud antud juhul inimtegevus, mis järgib oma eesmärke.

Me ei jätku üleandmise autorid, kes on uurinud probleemi sotsiaalse progressi ja mõisted. Eespool toodust võib järeldada, et ükski neist ei saa pidada absoluutseks tõde, kuigi mõned murdosa see on igaüks neist. Tõenäoliselt teadlased kaua selle küsimuse juurde tagasi, kui probleem sotsiaalse progressi. Filosoofia on juba kogunenud palju mõisteid, kuid need on kõik liiga ühekülgne.

Global lahendusi meie aja

Vastuolud sotsiaalse protsessi koguneda praegusel etapil globaalsete probleemidega inimkonna. Need on järgmised:

- põhjustatud keskkonna kriis;

- probleemi rahu ja sõja ärahoidmiseks;

- demograafilised (depopulyatsionistskie ja populyatsionistskie);

- küsimused vaimsuse (kultuur, tervishoid, haridus) ja vähene vaimsus (kaotus sisesuunistes - inimese väärtused) ;

- killustatuse ületamiseks inimese, mis on põhjustatud erinevate poliitiliste, majanduslike ja vaimne areng rahvaste ja riikide vahel.

Kõik need tänapäeva probleeme sotsiaalse progressi huve puudutaval inimkonna kui terviku ja selle tuleviku ning seetõttu pandi nimeks ülemaailmne. Suutmatus lahendada neid ja teisi küsimusi ohuks ellujäämise ühiskonnale tervikuna. Lisaks oma otsust nad vajavad ühiseid jõupingutusi mitte ainult üksikute riikide ja piirkondade, vaid ka kogu inimkonna.

Igaüks meist on probleemile sotsiaalset arengut. Ühiskonnaõpetus üldiselt - on väga kasulik teaduse, sest me kõik elame ühiskonnas. Seepärast, et mõista põhilisi seadusi tuleks selle toimimist iga. Koolis tihti pealiskaudselt tegeleda ka sotsiaalse progressi, kirjeldatakse lühidalt globaalsete väljakutsetega. Ehk need küsimused tuleks rohkem tähelepanu pöörata ja siis tulevastele põlvedele oleks saata oma väed oma otsuse.