Ekskommunikatsioon meetodina repressiooni

Kirikust - traditsiooniline religioosne karistuse, mida kasutatakse kristluses ja kehtib inimesi, kes saavad väljendada oma käitumise või veendumuste kahjustada kiriklik asutus. Kuigi on olemas tõendid, et selliseid meetmeid rakendatakse üleastujate ja rikkujaid judaismi ja paganauskude (näiteks iidse Keldid). Praegu eksisteerib kujul nn osaline, väike võõrutamise (keeld) ja anathemas. Esimene neist - see on ajutine meede, ja teine tehakse kuni täieliku meeleparanduse süüdi.

Me ei saa öelda, et tähendust see karistus on tema juured varakristluses. Kuna Kreeka tähenduses sõna "kirik" tähendab "koost" või usklike kogukonda, mees, kes, olles kantud see grupp inimesi ( "Kogudus") ja annab mõned lubadused, neid rikkunud, ilma mis tahes kommunikatsiooni nendega.

Lisaks "osaduse" Neil päevil oli seotud ühiste tänuga toidu, mis toimus mälu Last Supper. Seetõttu Kirikust peeti keeld süüdistada suhelda ustav meeleparandusele.

Hiljem aga, kui tähtis see religioosne karistuse on läbinud tõsise muutuste ja isegi saada repressioonivahenditena, sealhulgas poliitiline. Esiteks, see oli ka need inimesed, kes on uskumused, oluline või mitte väga erinevad enamuse, ja ennekõike, võimu rühma. Need inimesed sai tuntuks hereetikute. Siis oli selline Kirikust kui interdikt, praktiseeritakse peamiselt Lääne-Euroopas, kui linnas või külas, millest üks tajub karistuse, ei ristitud, ei ole abielus ja ei maetud kalmistud.

Veelgi enam, XII-XIII sajandi see tundus olevat usuliste karistuse sai automaatselt kandma karistust raske Nye tagajärjed ja juriidilist vastutust. Kirikust - väljasaatmise nn "kristlaste", tõi kaasa asjaolu, et isik, keda on tabanud ta võiks röövitud või tapetud, ja keegi aitas teda. Anathema on unrepentant ketser praktikas ja keeles inkvisitsioon on tähendanud, et see on möödas ilmalikku arm "täitmise tõttu karistuse" - surma tuleriidal.

Õigeusu kirik, see auto on ka sageli kandsid repressiivse. Eelkõige heideti isiku hr e ta võiks maetud vastavalt kristliku traditsiooni. Ilmekaim näide sellest on lugu selline tasumata kirjanik, nagu Lev Tolstoi. Kirikust on "valitseja mõtetes", sest ta kritiseeris õigeusk ja kinni oma seisukohti kristlus eelkõige Euroopa dogma ja rituaale, tekitas terava protesti reaktsiooni. Tema abikaasa, olles seaduskuulekas õigeusklikud, kirjutas nördinud kirja Püha Sinodi.

Samamoodi reageeris mitte ainult ilmalik humanistid või revolutsiooniline mõtlemisega noored, kuid religioossed filosoofid, ja isegi juriidiline nõustaja keiser Nikolai II, kes nimetas otsust "rumalus" sinodi. On Tolstoi Kirikust kirikust kirjanik vastas ta kirja, milles märgitakse, et dokument on ebaseaduslik, tõmmatud mitte reeglid ja julgustab teisi paha. Ta ütles ka, et ta ise ei tahaks kuuluda kogukonda, õpetamise, mida ta peab vale ja kahjulik, varjates sisuliselt kristlus.