Kultuuriantropoloogia: uurimisobjekt ja struktuur

See teaduslik distsipliin ei saa olla ühemõtteliselt kvalifitseeritud, sest selle uurimise peamine põhjus on mitmetähenduslik. Sellepärast on tänapäeva tõlgenduses kultuuriantropoloogia peetud nii laiemas kui ka kitsas tähenduses.

Laiemas mõttes uurib see teaduslik distsipliin erinevate rahvaste ja võistluste eluviisi, olenevalt nende rahvaste iseloomulikest kultuuritüüpidest . Selles mõttes ei tohiks seda segi ajada füüsilise antropoloogiaga, mis teaduse teema kasutab ühiskondade valdavalt üldistatud psühhofüüsilisi omadusi. Kultuurantropoloogia, mis uurib inimelude erinevaid manifestatsioone nende vahendamise vaatevinklist lähtuvalt inimkonna olemusest, erineb filosoofilisest antropoloogiast.

Kitsamas tähenduses on see teaduslik distsipliin sotsiaalse antropoloogiaga võrreldav , sest uuringute objektiivne orientatsioon on nende jaoks ühesugune. Mõlemad uurivad kõigepealt erinevaid sotsiaalseid institutsioone, kes osalevad erinevate rahvaste ja sotsiaalsete kogukondade elus.

Selle väite kinnituseks võib olla see, et sotsiaalsel ja kultuurilisel antropoloogial on sarnased metodoloogilised seadmed. Nad kasutavad uurimismeetodeid, mida lisaks neile laialdaselt kasutavad ka teised sotsiaalteadused - etnograafia, ajalugu, sotsioloogia, etnopsühholoogia, statistika ja teised.

Tegelikult tegeleb kultuuriline antropoloogia järgmiste kognitiivsete funktsioonidega:

- tolli, traditsioonide, keelte, mõtteviiside ja erinevate rahvaste käitumise kirjeldus;

- uurida suundumusi kultuuriruumide ja nende elanike vahelist vastasmõju arendamisel;

- kaasaegse kultuurilise mitmekesisuse rahvaste ja kogukondade identifitseerimiskriteeriumide uurimisega seotud küsimuste käsitlemine;

- erinevate rahvaste kultuuriasutuste genereerimise uurimine ja nende võrdlus ruumilis-aja mõõtmes;

- süvendada oma rahva või kogukonna kultuuri ja selle koha kultuurilise mitmekesisuse mõistmist;

- rahva kultuurilise nähtuse mõju looduse, meetodite ja ilmingute uurimine elanikkonna individuaalse maailmavaate moodustamisel;

- uuring kultuuriliste ja etniliste nähtuste olemuse kohta kõikides vastuolulistes ilmingutes.

Tuleks rõhutada, et Lääne teaduslikus traditsioonis käsitletakse terminit "kultuuriline antropoloogia" veelgi kitsamas mõttes iseseisva õpetuse tasemel, mida nimetatakse mõistete "kultuurism", "ajalooline kool" määratlustes, mille autorid ja arendajad on Fr. Boas, E. Sapir, A. Kreber, R. Benedict, M. Herskovits. Seda õpetust iseloomustab erinevate rahvaste kultuuriliste nähtuste kirjeldavus ja kõrvutamine nende terviklikkuses võrdluse eesmärgil. Metoodiliselt lahendatakse see, kogudes praegust teaduslikku teavet konkreetse rahva (kogukonna) elust, selle liigitamisest, rühmitusest mõnede juhtivate omaduste kohta ja domineerivate tegurite väljaselgitamiseks. Selle teadusliku lähenemisviisi tulemusena muutub kultuur endastmõistetavaks aluseks inimeste või ühiskonna ellujäämise tagamiseks.

Teadusliku nähtusega on seda distsipliini iseloomustanud:

- järsk ebastabiilsus arengus üldiselt ja eelkõige rahvaste kultuuriline areng;

- väljendatud kultuuriline relativism - soov hinnata kultuuri nähtusi, mis põhinevad selle kultuuri enda väärtustel ja kriteeriumidel;

- erilist tähelepanu inimeste ja kultuurilise interaktsiooni probleemile, kus ümbritseva ühiskonna rolli üldse ei võeta;

- kõigi kultuuriliste nähtuste vähendamine teatavale terviklikkusele, mis võimaldab ilma eriliste raskusteta inimeste rahva genotüübi tuvastada ja võrrelda seda teistega.

Seega on see teaduslik distsipliin keerukas substraat, kus keerukust määravad nii uurimisobjekti isoleerimise lähenemisviiside mitmekesisus kui ka teadmiste saamiseks kasutatavate metoodikate mitmekesisus. Selgub, et kultuuriline antropoloogia uurib paljusid teemasid.