Lääne patristika alal: esindajaid põhilised õpetused ja sisu

Moodustumisel Christian teoloogia ja filosoofia on mänginud suurt rolli sellise suunas patristliku. Esindajad Selle kihi religioosse mõtlemise nimetatakse sageli ka kirikuisad sellest ka nimi tuleneb ladinakeelsest sõnast Pater, see on isa. Aasta esimestel päevadel kristliku filosoofia need inimesed olid sageli arvamusliidrid kristlike kogukondade. Samuti mõjutas kokkuklapitavad dogma paljude väga olulisi küsimusi. Ajaloolased kuupäev patristliku perioodi varase kristluse seitsmenda sajandi AD. Uuring käesoleva perioodi, samuti selle peamised saavutused tegeleb spetsiaalne teadus.

periodization

Traditsiooniliselt on see valdkond Christian mõte on jagatud ida ja lääne. Teisisõnu, me räägime Roman (ladina) ja Kreeka patristliku. Selline jaotus põhineb keeles, milles kirjutatud suurvormide selle aja jooksul. Kuigi mõned Isad kummardasid võrdselt nii õigeusk ja katoliiklus. Kronoloogiliselt, patristliku, mille esindajaid on käesolevas artiklis kirjeldatud on jagatud kolme suurt perioodi. Esmane kestis kuni nõukogu Nicaea 325.. Õitseaeg tema arvele kuni 451 aastat, kuid langus jätkus kuni seitsmenda sajandi.

Periood kuni nõukogu Nicaea - esialgse

Traditsioon ütleb ka, et esimesel korda oli juba patristliku. Esindajad kirjutas oma esimese liturgiline tekst ja määruste kirikuelu. Tavaliselt omistatakse kirikuisade ja apostlid, kuid varasemad andmed selle kohta jäi väga väike. Saab säiliks sellisena, välja arvatud, et Paul, Peter, James ja teised jüngrid Kristuse. Esimene esindajad patristliku nimetatakse ka Apostellik Isad. Nende hulgas saame meenutada Clement Rooma Tertullianus, Küprose, Lactantius ja Novatianus. Tänu neile moodustatud Lääne patristika alal. Ideed ja esindajad see trend on enamjaolt seotud vabandus kristlus. See tähendab, et need mõtlejad on püüdnud tõestada, et nende usk ja filosoofia parem kui mitte midagi, kuid palju parem kui paganad.

Tertullianus

See kirglik ja kompromissitu mees oli võitleja gnostitsism. Kuigi ta veetis oma elu tegelenud Apologetics, on võimalik anda palm teket algkogudus dogma. Ta seletas tema mõtted ei ole süstemaatiliselt - teostes teoloog tuleb leida segatud argumendid eetika, kosmoloogia ja psühholoogia. Me ei saa öelda, et see on unikaalne esindaja patristliku. Mitte midagi, hoolimata nende pühendumust ortodoksia lõpus oma elu, ta liitus dissident kristluses - Montanists. Tertullianus oli nii äge vaenlane paganate ja Gnostikute, et rünnati eest kõik iidse filosoofia üldiselt. Tema oli ta ema kõik heresies ja kõrvalekaldeid. Kreeka ja Rooma kultuur, tema seisukohast, on eraldatud kuristiku kristluse, mida ei saa ületada. Kuna tuntud paradoks Tertullian vastandina nähtus patristliku filosoofia. Esindajad hilisemal perioodil läks täiesti teistmoodi.

Ajastu pärast nõukogu Nicaea - õitsevad

Nüüd peetakse kuldajal patristliku. See on arvele langeb suurem kirjaliku kirjandus kirikuisade. Peamine probleem klassikalise perioodi - arutelu, milline on Trinity, samuti poleemikat koos Manichaeans. Lääne patristika alal, mille liikmed kaitses Nikaia usutunnistus, võib kiidelda sellise mõtetes Hilary, Martin Victorine ja Amvrosiy Mediolansky. Viimane valiti piiskop Milan ja tema teoste rohkem nagu jutlus. Ta oli suur vaimne asutus oma ajast. Ta, nagu ka teised kolleegid, oli tugevalt mõjutatud neo-Platooniline ideede ja oli toetaja allegooriline tõlgendus Piiblist.

Augustine

See lahendamata esindaja patristliku noorpõlves oli kiindunud Manichaeism. Tagasi kordne kristluse aitas tal jutluse Ambrose. Seejärel sai ta preestriks kuni surmani oli ta piiskopi jõehobu. Augustinuse töödes võib pidada apogee Ladina patristliku. Selle peamine tööd - "The Confession", "Trinity" ja "Jumala linn". Sest Augustine, Jumal - on kõrgeim sisuliselt ja samal ajal moodustavad hea ja põhjus kõik heaolu. Ta jätkab, et luua maailma, ja see kajastub inimkonna ajaloos. Jumal on nii objekti põhjus kõik teadmised ja tegevust. Maailmas on hierarhia olendid, ja et see, kui ma arvasin, teoloog, toetada ideid nagu Platoni igavene. Augustine uskusid, et teadmised on võimalik, kuid see oli kindel, et ei tunne ega põhjust ei saa kaasa tuua tõde. On võimalik teha ainult usku.

tõus mees Jumalale ja vaba tahe vastavalt Augustine

Mõningal määral innovatsiooni tehtud Christian teoloogia, et esindaja patristliku, on jätkuks paradokse Tertullianus, kuid veidi erineval kujul. Augustine nõustus oma eelkäija on asjaolu, et inimese hing on oma olemuselt kristlane. Seetõttu tõus Jumala juurde, peab olema tema õnn. Lisaks inimese hinge - mikrokosmos. See tähendab, et hing on oma olemuselt lähedane Jumal ja kõik teadmised; seda - see on viis see, et on usku. Sisuliselt on vaba tahe. On kaks korda - on paha ja hea. Kõik kurjus ainult isik, viimane on vastutav. Ja kõik head teha ainult Jumala armust. Ilma selleta sa ei saa midagi teha, isegi kui isik arvab, et teeb kõik ise. Evil, Jumal lubab olemasolu harmooniat. Augustine oli toetaja predestinatsiooniõpetust. Tema vaatenurgast Jumal eelnevalt kindlaks, kas hing on hell või taevas. Aga see on, sest ta teab, kuidas inimesed suudavad oma vabast tahtest.

Augustine õigeaegselt

Mees, nagu ma arvasin, Christian filosoof, võimu kohal. Jumal on sama - omanik tulevikus. Enne maailma loomisest polnud aega. Ja nüüd see on pigem psühholoogiline mõiste. Me teame teda tähelepanu, mis ühendab mineviku mälu ja tulevik - lootusega. Ajalugu vastavalt Augustine - on tee needusest sügisel ja pääste ja uut elu Jumalale. Doktriini aeg ühendatud, ja tema teooria kahe sfääri - maise ja Jumal. Nendevaheline suhe on väga ambivalentne - see on kooseksisteerimise ja võitlus samal ajal. Maise maailma on tekkinud tõusu ja languse ja Aadama patu koosnes mitte ainult selles, et ta keeldus kuuletuma Jumala, vaid et ta valis asju mitte vaimne täiuslikkust. Ainus esindaja Jumala kuningriiki maa peal, mis peaks toimuma pärast aega, kirik, vahendaja inimese ja kõrgema maailmas. Aga tunnustatud teoloog, seal on ka palju põhku. Seega, kui isik on määratud saavutada õndsust, võib ta lõpuks seda teha ilma kirik. Pärast kõike seda, Jumal ette seda. Hindamine teoloogia Augustine on väga ebaselge, sest tema ideed on olnud sõnastamisel Christian dogmasid, mis on eksisteerinud tuhat aastat ja valmistada reformatsiooni.

langusperioodi

Nagu iga ajaloolise fenomeni, mitmekesine ja patristliku. Selle esindajad on hakanud tegelema rohkem poliitiline kui teoloogiline küsimusi. Eriti kui hakkate moodustavad Roman paavstlus nõuded ilmaliku võimu. Seas huvitav filosoofid sellest ajast võib nimetada Martianus Capella, Pseudo-Dionysios, Boethiust, Isidore Sevilla. Peale seisab paavst Grigori Veliki, keda peetakse viimane suur kirjanik patristliku ajastu. Siiski on teretulnud mitte ainult teoloogilised mõtisklused, nagu kirja, milles ta kodifitseeritud põhikirja vaimulike ja organisatsioonilised oskused.

Peamised probleemid patristliku

Kirikuisad mõelnud säästa Jumala plaani kohta inimkonna ja koht kristluse vahel ümbritseva kultuuri (judaism, hellenismi, Ida traditsioon). Nad jõudsid järeldusele, et teada ülim tõde on loomulikult võimatu. See on kättesaadav ainult ilmutuse. Nad leppisid kokku, et maailm on loodud Jumala eimillestki, see on algus ja lõpp. Nad on andnud alust üsna raske Teodiike, mille kohaselt, peasüüdlaseks on paha mees, halb kasutamine nende vaba tahe. Võitlus dissident hoovuste tekkivad ja väljaspool kirikut, samuti arengu retoorika teritatud pliiatsi ja teoloogid on teinud oma tootenäidise õitsev Christian mõte. Patristliku ja esindajad peamised ideed, mis iseloomustab eespool oli teemaks imitatsioon sajandeid nii Ida-ja Lääne traditsioonide kirik.