Preestri preestrid: riided, mütsid, käepidemed, rinna rist

Preesterkonna rõivastus võib näidata oma positsiooni õigeusu kirikus. Kasutatakse ka jumalateenuste läbiviimist ja erinevate rõivaste igapäevast kandmist. Kummarduskallid on luksuslikud. Reeglina kasutatakse sellise vesti õmblemiseks kallist brokaadit, mis on kaunistatud ristidega. On olemas kolme tüüpi preesterkond. Ja igaühel on oma kindlustusriietus.

Diakon

See on vaimulikkonna madalaim aste. Diakonidel ei ole õigust iseseisvalt teha sakramente ja teenuseid, kuid nad aitavad piiskopid või preestrid.

Kummardamist teostavad vaimulike diakonid koosnevad stihara, orari ja valvurist.

Tõsine on pikk rõivas, millel ei ole kärpeid ees ja taga. Pea jaoks valmis auke. Stiharil on laiad varrukad. Seda riietust peetakse sümboliks hinge puhtusele. Selline rõivas on omane mitte ainult diakonidele. Psüühlastest võib kanda salmi, ja need panevad inimesi, kes lihtsalt teenivad kirikus korrapäraselt.

Orarion on kujutatud laia lindiga, mis on tavaliselt valmistatud samast kangast nagu stihar. See rõivas on Jumala armu sümbol, mida diakon on saavutanud sakramendis. Orarion pannakse vasakpoolsele õlale üle tuura. Ta võib ka kanda hierodeakoonid, arsedaakoonid ja proto-diakonid.

Preestri riietuses on ka valvurid, mis on mõeldud tuurri varrukate ühendamiseks. Nad näevad välja nagu kitsad ribad. See atribuut sümboliseerib köisid, millega Jeesuse Kristuse käed olid põimunud, kui Ta ristil oli risti löödud. Reeglina on kangid valmistatud samast kangast nagu kangad. Neil on ka ristid.

Mis preester kannab?

Preestri riided erinevad tavaliste teenijate rõivastest. Teenistuse ajal peaks olema järgmine riietus: poks, piide, kautsjon, jalakäija, rihm, epitrakeel.

Palli kandvad ainult preestrid ja piiskopid. Visuaalselt on see kõik fotost näha. Riided võivad veidi erineda, kuid põhimõte on alati säilinud.

Cassock (subperson)

Cassock on mingi ülejääk. Usutakse, et Jeesus Kristus kandis piitsat ja piitsat. Sellised rõivad on maailmast eraldumise sümbol. Iidse kiriku mungad kandis sellist peaaegu kerget rõivastust. Aja jooksul hakkas see kasutama ja kõik vaimulikud. Cassock on pikk kuni kreeni meeste kleit, millel on kitsad varrukad. Reeglina on valge või kollane värv. Piiskopi piiskopil on spetsiaalsed lindid (gamma), mille rõnga piirkonnas on rätikuga ühendatud varrukad. See sümboliseerib Päästja perforeeritud kätega valatud verevooge. Arvatakse, et just sellises kitonis oli Kristus alati maa peal kõndinud.

Epitrakeel

Epitrahilya nimetatakse pikaks lindiks, mis on haavatud ümber kaela. Mõlemad otsad peavad minema. See on kahekordse armu sümbol, mis antakse preestrile jumalateenistuste ja pühade ettekirjutuste tegemise eest. Epitrachel on kulunud üle piitsa või riide. See on kohustuslik atribuut, ilma milleta preestrid ja piiskopid ei tohi pidada püha riiteid. Iga epitaafi kohta peab olema seitse rist. Epitrahheaalse ristade asukoha järjekorras on ka teatud tähendus. Igal pool, mis langeb alla, on kolm risti, mis sümboliseerivad preestri tehtud sakramentide arvu. Üks on keskel, see on kaelal. See on sümbol asjaolust, et piiskop andis preestrile sakramendi täitmise õnnistuse. Samuti näitab see, et minister võttis endale kohustuse teenida Kristust. Näib, et preestri omandamine ei ole ainult riietus, vaid kogu sümboolika. Kirstu ja epitraheli peale pannakse rihm, mis sümboliseerib Jeesuse Kristuse rätikut. Ta kandis seda oma vööga ja kasutas oma jüngrite jalgu Viimse õhtusöögi ajal.

Vähk

Mõningates allikates nimetatakse ärevust või risti. See on preestri välimine rõivas. Pesak näeb välja nagu pika ja lai varjatud kleit. Sellel on auk pea ja suur väliskülg esiosast, mis peaaegu ulatub vööst. See võimaldab preestril viia oma käed vabal ajal sakramendi täitmisel. Kassipükste mantel on raske ja pikk. Selja ülemine serv sarnaneb kolmnurga või trapetsiga, mis asub preestri õlgade kohal.

Pühap sümboliseerib punast värvi. Seda nimetatakse ka tõe rõivaks. Usutakse, et see oli tema, keda kannatas Kristus. Pühapäeval kannab preester rinna rist.

Legguards on Vaimu mõõga sümbol. Ta antakse vaimulikele erilise hoolsuse ja pikaajalise hoolduse eest. Ta pannakse parempoolsele reale lindi kujul, visatakse üle oma õlariigiku ja vabalt alla kukub.

Preester lööb ka põlve risti.

Riided piiskop (piiskop)

Piiskopi roosid on sarnased preestri tütardega. Ta kannab ka piitsa, epitraki, kautsjoni ja vöö. Piiskop nimetatakse siiski sakkosseks ja jalakäija asemel pannakse vuti. Lisaks nendele riidetele on piiskop ka riidees, panagia ja oomforioonis. Allpool on fotod piiskopi riietest.

Saccos

See rõivas kanti ka iidset juudi keskkonda. Sel ajal valmistati saccus kõige rängalt materjalilt ja peeti riideid, mis olid kannatanud viletsuses, meeleparanduses ja paastumisel. Sakkos tundus kergelt kangas kangast, mille otsa peal oli väljalõige, mis kattis täielikult esiosa ja tagasi. Kangast ei õmmeta külge, varrukad on laiad, kuid lühikesed. Saakuse läbi on näha epitrakeeli ja piitsat.

15. sajandil kandis ainult metropolitane. Kuna patriarhaat asutati Venemaal, hakkasid patriarhid neid kandma. Mis puutub vaimse sümbolismi, siis see rõivas, nagu patroon, sümboliseerib Jeesuse Kristuse lillat.

Palica

Preestri (piiskopi) vestlus on klubi ilma klubita. See on trükkplaat, mis sarnaneb teemant kujuga. See on riputatud vasaku sääre ühe nurga alt läbi saccus. Nagu leggard, mõõdetakse mõõka vaimse mõõga sümboliks. See on Jumala sõna, mis peab alati olema ministri huultel. See on olulisem atribuut kui Legguard, kuna see sümboliseerib ka käterätiku väikest lõiku, mille Päästja peseb oma jalad jüngritele.

Vene õigeusu kiriku kuni XVI sajandi lõpuni oli mõõka teeninud vaid piiskoppide atribuuti. Kuid alates 18. sajandist anti see arheteadlatele tasu eest. Piiskopi liturgiline kirik sümboliseerib seitse sooritatud sakramenti.

Panagia ja omophorion

Omoghlor on pikk riba, mis on kaunistatud ristidega.

Ta pannakse tema õlgadele nii, et üks ots langeb esiosast ja teine tagantpoolt. Piiskop ei saa teenindust ilma omophorionita. See on kulunud üle sakkos. Sümbooliliselt on oomforioon lambad, mis on oma teed kaotanud. Hea lambakoer tõi ta tema kätte maja. Laias tähenduses tähendab see kogu Jeesuse Kristuse päästmist kogu inimkonnale. Omophorioniga riietatud piiskop esindab Shepherdist Päästjat, kes salvestab kadunud lambad ja toob need kätte Issanda kotta.

Sakotesse on ka panagia.

See on ümmargune ikoon, mis on kujundatud värviliste kividega, mis kujutab endast Jeesust Kristust või Jumala Ema.

Kotka võib seostada ka piiskopi vestlustega. Põrandale, millele kotkas on kujutatud, pannakse teenistuse ajal piiskopi jalge alla. Sümboliseerides ütleb kotkas, et piiskop peab maist lahkuma ja tõusma taevasse. Piiskop peab kõikjal kotka olema, seega on alati kotkas. Teisisõnu kotkas kannab pidevalt piiskopi.

Teenistuse ajal kasutavad piiskopid ka kõrgeima pastoraalse asutuse sümboliks olevat personali (personali). Arhimandritid kasutavad ka varda. Sellisel juhul näitavad töötajad, et nad on kloostri abbotid.

Peakatted

Jumalateenistust läbi viinud preestri peaosa on nöör. Igapäevaelus kannavad preestrid varikatust.

Mitra on kaunistatud värviliste kivide ja kujunditega. See on Jeesuse Kristuse peaga pandud okkade võra sümbol. Mithra peetakse preestri pea kaunistuseks. Samal ajal sarnaneb see okkade krooniga, millele Päästja pea oli kaetud. Mütre panemine on terve rituaal, kus loetakse erilist palvet. Neid lugeda ka pulmi ajal. Seepärast on müra sümbol kuldkroonidest, mis on pühakojas õige pea Taevas Kuningriigis, mis on Päästja ühendamisel Kirikuga.

Kuni 1987. Aastani keelas Vene õigeusu kirik selle kõigile, välja arvatud peapiiskopid, metropoliitlased ja patriarhid. 1987. aastal toimunud koosolekul võimaldas Püha Sinod kanda kõigile piiskopidele müra. Mõnes kirikus on seda kanda, kaunistatud ristiga, isegi subdeakoonidega.

Mitra on mitut sorti. Üks neist on kroon. Selle rätikul on üle 12 alamvööga kroonleht. Kuni 8. sajandini olid kõik vaimulikud seda tüüpi mütsi.

Kamilavka - hõbesegisti silindri kujul. Scuba kasutatakse igapäevaseks kulumiseks. See esiosa kulub sõltumata kraadist ja auastmest. See näeb välja nagu väike musta värvi ümmargune müts, mis kergelt voldib. Tema voldid pea peal moodustavad risti märgi.

Velvetkollektsioon alates 1797. aastast antakse vaimulike esindajatele tasu eest ja ka jalgade kaitsja.

Preestri peakujetti nimetati ka kapuutsiks.

Musta kuplid olid kulunud munkade ja nunnade poolt. Kate näeb välja nagu silindri pikkus ülespoole. Seal on fikseeritud kolm laiat lindile, mis langevad selga. Kapuutsis sümboliseerib päästet läbi kuulekuse. Hieromonkid võivad ka kulumise ajal kanda musta kapuutsi.

Ribad igapäevaseks kandmiseks

Igapäevased vestlused on ka sümboolsed. Peamised neist on vaheseinad ja piitsad. Kloostri elu juhtivad teenijad peaksid kandma mustapuu. Ülejäänud saab riietuda pruuni, tumesinise, halli või valgete lillede komplektiga. Cappuccino võib valmistada linasest, villast, riidest, satiinist, tšehhist, mõnikord siidist.

Kõige sagedamini on piitsad mustad. Vähem levinud on valged, kreemjad, hallid, pruunid ja tumesinised. Pappil ja poksil võib olla vooder. Igapäevaelus on pitsid, mis meenutavad mantleid. Neid täiendab krae peale samet või karusnaha. Talviseks õmmeldavad nad soojas vooderdis katteid.

Pühakojas peab preester läbi viima kõik jumalateenistused, välja arvatud liturgia puhul. Liturgia ja muude eriliste hetkedena, kui Harta põhjustab vaimuliku täielikku teenimistähki, preester eemaldab selle. Pesakonnas, sel juhul paneb ta rüü. Dikoni teenistuse ajal on ka kostüüm, mille peale asetatakse tugevus. Piiskop tema üle on kohustatud kandma erinevaid rõivaid. Erandjuhtudel võib piiskop mõnel molekulil teenida kobras, mille ümbritsetud epitrakeel on kootud. Selline preestri rõivas on liturgiliste varade kohustuslik alus.

Milline on vaimuliku vestluste värvi tähendus?

Preestri rõivaste värvi abil saate rääkida erinevate festivalide, sündmuste või mälu päevade kohta. Kui preester on kulda riietatud , tähendab see seda, et kummardamine toimub prohveti või apostelt mälestamise päeval. Püha kuningaid või vürtse võib samuti kummardada. Lazarevi laupäeval peaks preester olema ka kuld või valge riietus. Kuldse vestiga näete pühapäeva kummardaja teenijat.

Valge värv on jumalikkuse sümbol. Tavaliselt on selliseid pühi nagu Kristuse Kristuse sünnipäev, esitlemine, Issanda ülestõusus, ümberkujundamine ja ka ülestõusmispüha jumalateenistuse alguses selged rõivad. Valge värv on valgus, mis tuleneb Päästja haudast ülestõusmisel.

Valge rõivas preester riides ise, kui ta hoiab ristimise ja pulmade sakramenti. Pühitsemise tseremoonia ajal on ka valged riided.

Sinine värv sümboliseerib puhtust ja puhtust. Selle värvi riided on pühade ajal, mis on pühendatud kõige Püha Vaimu ja Jumala Ema ikoonide austamine, kanda.

Metropolitans kannavad ka siniseid roosid.

Pühendatud ristipühal ja Suure Risti ülesõppimise pühal kannavad vaimulikud lilla või tumepunast rist. Piiskopid kannavad ka lilla mütsid. Punane värv mälestab mägironijate mälu austust. Kõigil ülestõusmispühadel korraldatud jumalateenistustel on preestrid ka riietatud punaste rõivastega. Tapmise mälestamise päevades sümboliseerib värv nende verd.

Roheline sümboliseerib igavest elu. Rohelisi riideid kannavad ministrid eri askeettide mälestamise päevadel. Patriarhide mantli sama värvi.

Tumeda värvi (tumesinine, tumepunane, tumeroheline, must) kasutatakse enamasti leinade ja meeleparanduse päevil. Samuti on tavaline pimedas rõivas, et kõndida laenuperioodil. Pühade ajal, kiirel ajal, saab kasutada värviga trikkidega kaunistatud rõivaid.