Intentionality - mis see on? Areng mõiste ja tähtsus

Isegi vana filosoofid olid huvitatud küsimusi, mis motiveerib inimesi pärast teatud toiminguid. Miks üks inimene suunab oma tähelepanu ja tunded mis tahes objekt, ja teine - on täiesti vastupidine. Neil päevil arvati, et see on lihtsalt loomulik subjektiivne eelistus üksikisiku, tema psüühika põhjustatud seadme.

Hiljem on olnud mitmeid versioone, mis sai aluseks sellise asja nagu kavatsuslikkust. On Ladina (intentio) tähendab soov või suunas. Nähtus inimteadvuse on uurinud psühholoogid, filosoofid ja keeleteadlased meie päeva.

Mõiste väärtus

Intentionality filosoofia - pidev püüdlus teadvuse maailma ja esemeid, see täitub, et mõista ja neile tähenduse. Ajal keskaegse skolastika, näiteks oli vahe reaalse ja kujuteldava objekti.

Intentionality teadvuse - vaimse nähtus, mis võimaldab isikul leida seost erinevate aspektide maailmas, nii olemasolevate ja kujuteldav, luues arvukalt erinevaid taju tegelikkust. Iga teema on omane oma komplekt prognoose ümbritsevate esemete ja nähtuste, kuid on ühised tunnused kõik inimesed - tunded, kujutlusvõime, taju ja analüüs.

Erinevus iga üksikisiku tunded sama objekti, on siiski ühiseid jooni - see on tema uuringu, mitte kogemus seda. Valuaisting, näiteks on reaalne ja mõttekas keegi, kes on praegu see. See on sama, teadmiste objekt, see ei sisalda mõttes ja ei põhjusta emotsioone.

Sest idealist filosoofid kavatsuslikkust - on vara inimmõistuse luua oma maailma täis asju ja nähtusi, mille see annab tähenduse ja väärtuse. Sel juhul ei ole vahet reaalse ja väljamõeldud tegelikkusega.

In analüütilise filosoofia ja fenomenoloogia kavatsuslikkust teooria - see on üks peamisi mõisteid. Tänu tema eriline suhe loodud meele, keele ja maailma. Vaatlus objekti on seotud keelelise sümboli ja tegelikkuses aset, ja mõnikord mitte. Keskendunud uuring teemal, millega kaasneb võime loogiliselt määrata selle omadusi ja suhteid maailma, võib olla ka lihtsalt tegu mõtisklus.

Dominik Perler

See tuntud kaasaegse filosoof Šveitsi sündis 17. märts 1965. Nagu professor ja õpetaja teoreetilist filosoofiat Berliini, ta sai teada kogu maailmas nagu kirjanik Dominik Perler. "Teooria kavatsuslikkust keskajal" - tema põhilisi töö arengu filosoofia 1250 g 1330.

Olles tutvunud operatsiooni ajast selliseid filosoofe nagu Foma Akvinsky, Peter Joann Olivi, Dunsi Scott, Petr Avreol ja Ockhami, Perler formuleerida kavatsuslikkust 5 liiki:

• ametliku identiteedi tüüp oli heliline Aquino, kes uskusid, et kavatsuslikkust - see väljend meetodil luure, mis võimaldab preparaat objekti ainult selle võrdlus sarnaste objektide või jagatud nende omadused. Näiteks mõiste "elusolend" tähendab hingamine, liikumine ja tegutsemine suhtes, kuuluvad kategooriasse, mille inimene saab, ja looma.

• aktiivne fookus kognitiivsed võimed tüüpi soovituslikke Peter Joann Olivi, frantsiskaani munk, kes elas aastatel 1248-1298. Ta uskus, et tunnetamise protsess objekti, mis ei mõjuta tema õpilane suhtes. See tähendab, keskenduda vaid uuringu objekti või nähtuse võimelised laiendada inimeste teadmisi selle kohta.
• Liik tahtlik objekti Duns Scotus esimene arendaja kavatsusest mõiste oli seotud teadvuse orienteeritud õppida teema või tema teadmisi. Sel juhul eri- asjad omapärane tema omadusi ja määrati "see".
• Sisestage tahtlik juuresolekul Petra Avreola tähistab tegu, kuna kavatsus toimingut teostada. Näiteks sin - see on kavatsus hinge.
• Liik loomulik märk Ockhami tähendab, et asjad omapärane mõttes, kuna nad lihtsalt olemas.

Seega Perler ( "teooriad kavatsuslikkust keskajal") on mõiste jagatud 5 mudeleid, millest igaüks on omane oma arvamuse arusaam maailmast pilt ja selle liikme asju ja nähtusi. See on filosoofiline mõte iidse targad olid aluseks kaasaegse teadusliku arutelu.

Franz Brentano

Pane edasi teooria kavatsuslikkust keskajal sai uurimisobjekt tulevaste teadlaste põlvkondadele. Niisiis, Franz Brentano, Austria psühholoog ja filosoof (sündinud 1838-m ja suri 1917. aastal), kui katoliku preester 1872. lahkus kiriku huvides professori tiitel filosoofia. Varsti ta heidetakse oma maailmavaade ja 1880. ilma teadusliku pealkiri.

Alusel filosoofia Brentano on selge eraldamine füüsilise ja vaimse nähtused. Ta uskus, et esimesel juhul intentsionaalsus tegelikult ei, samas kui teine - see teadvuse, mis on alati teema. See on pistmist asju, kas nad on tõelised või mitte. Alates selle loomisest tulevikus arendada selline suund teaduses, fenomenoloogia.

Tuginedes oma järeldused, Brentano arenenud teooria tõde. Näiteks ta arvas, et tõlgendus objektide teadvuse toimub kolmel tasandil:

• Taju, nii välise, meelte kaudu, ja sisemine, emotsionaalsel tasandil.
• Tagasivaade - subjektiivne teadmised teema omadused.
• Axiom - üldtunnustatud teadmisi objekti.

Olles jõudnud sellele järeldusele, Brentano soovituslikke, et teema on tõde tema sisemine taju suhtes, samas kui välimine arvamus on palju, mida saab kahtluse alla seada. Tema õpetus kavatsuslikkust jätkatakse ja arendatakse Edmund Husserl. Ta käis Brentano loenguid Viinis perioodil 1884-1886 aastat.

tahtlik taju

Brentano kord "laenatud" idee suunas mõtlema objektid Aristotelese ja keskaja scholastics, mis hiljem kirjutas Perler ( "teooriad kavatsuslikkust"). Ta uskus, et see on subjektiivne suhtumine teemasid, olenemata sellest, kas need on olemas tegelikult või mitte. Niisiis, ta kirjutas, et puudub usk ilma objekti, kus usk, lootus ilma, et see, mida lootust ja rõõmu ilma põhjuseta, tema kutsumus.

Võttes Brentano ettekujutusele "kavatsuslikkust" Husserl andis selle teise tähenduse temale selle mõiste ei ole seotud objekti ja keskenduda oma meelt (mõtlemine).

Fenomenoloogia - teaduse objektid ja nähtused uuritud empiiriliselt. Husserl, asutaja, arvatakse, et täieliku ülevaate objekti saab luua ainult üksikasjalikult, terviklik ja kordas oma uuringus. See oli tema, kes arendas et Intentionality filosoofia, see on suhe teadvuse ja taju.

Tema sõnul kavatsus on funktsioone, mis korraldab, et osa meeles, et vastutab andmete kogumine objekti läbi taju ja ühendab neid ühtseks tervikuks. See on õppeaineks, sest see ei ole, kuni see oli tegu mõtisklus.

eideetilised ühendus

Husserl uskusid, et süda (meeles) on organ tunnetamiseks. Ajal kogemus südames suunata tähelepanu teadvuse objektile põhjustab häire. Sel viisil, see sisaldas kavatsuslikkust teadvuse. Husserl märkis, et ainult suuna ja keskme põhjus või leida objekti tegelikult (Eidos maailma). See loob eideetilised suhe, mille tulemuseks oli psühholoogilise fenomeni moodustunud meelt.

Ta eristas nähtuste vaimne ja füüsiline tase ei ole alati kooskõlas nähtus teadvuse või oli soovitud objekti reaalmaailmas. Näiteks noorte olid rock kontsert.

Mõned inimesed tajuvad selline muusika, teised - ei. See tähendab, et keegi on tekkinud kavatsus teadvuse, mis pani heli tajumist, luues eideetilised suhe. Vastus otsingul teadvuse hakkas tulevad kontserdi.

Teised kavatsust ei olnud moodustatud, sest teadvus on konfigureeritud otsida teisi muusika. Vahepeal bänd jätkas mängida, luues Eidos töötab selle moodustavatest helid.

tahtlik teadvuse

Kui kavatsuslikkust keskaja filosoofid - omadusi objekti ning Brentano - psühholoogilise protsesside omane teema, siis Husserl seotud selle mõiste koos teadvusele.

Ta uskus, et kavatsus - on mis tahes teo mõtlemine alati eesmärgiks on oma vara. Sõltumata sellest, kui tõeline eesmärk teadvuse või mitte, mis tahes mõtte protsessi alati suunatud teda ja sidusid ta.

Sest Brentano kavatsuslikkust on seotud mõttetegevuse mille kohaselt tunnetatav objekti võtab oma immanentne olemasolu, mis ei ole piiridest see kogemus (õppimise). Erinevalt oma õpetaja, Husserl ei räägi teemast, millele keskenduda teadvuse, kuid tahtlike tegude et luua selle sisu. Väga olemasolu objekti uuesti.

Nagu arenenud mõiste "eitamine teadvuse" Husserl laiendada oma funktsiooni, muutumas terviklik analytics. Eesmärk tema filosoofia ei ole lihtsalt iseloomustab inimmõistuse, vaid ka jõudu, tänu millele tegu teades teema. Näiteks õppides teoreetilisi tegude teadvuse, paigaldatud uued objektid teaduse.

Analüüsides tahtlik tegevus mõtlemine, saate vaadata tekkimist tundeid ja kavatsusi nende struktuuri. Samal ajal saavad nad olema reaalne alus, kinnitab viie meeli, samuti vaimset tausta. See on vaim moodustab objekti ja annab see tähendab. on "vahendaja", mis Husserl defineerinud "noema" tema ja tundeid.

Noam on sõltumatu objekti, nii et meeles saab enesestmõistetavaks olemasolu objekti või nähtuse, mis reaalses maailmas lihtsalt ei saa. See ei ole oluline oluline nende toimuvate protsesside inimese aju. Näiteks inimene, kes on otsustanud, et ta on tõsine haigus, sest see on näpistama oma pool võib muuta see reaalne, kui see on pidevalt keskendudes või oodata jälgida regulaarselt sümptomid.

identifitseerimine eidoses

Alati, filosoofid huvitatud küsimusele, kuidas selgitada asjade olemus. Täna, see protsess nimetatakse meetodit fenomenoloogiline vähendamine. See põhineb trance, avades puhta teadvuse, mille ületamisel on mujal maailmas.

Seda meetodit kasutati ammu enne Husserli St. Augustine (354-430 gg.) Ja Rene Dekart (1596-1650 gg.). See meelitas asjaolu, et see on puhas teadvus avaneb tähenduses Eidos. Selle saavutamiseks fenomenoloogiline teaduse pakub 2 tüüpi trance:

• Esimene asi, mida kaaluda, on täielik välistamine välismaailmaga ja tema teadmiste või ideede objekti uuritakse. Sõnastus, mida nimetatakse objekti ja omadused, et see "omistatud", kajastatakse meelt. Üle on vaja tõusta üle. Sellise lähenemise korral peab isik eemaldada objekti, kui seda ei ole olemas ja tunnistab oma Eidos. Protsess ei tohiks segada rutiinsete igapäevaste, religioossed, teadusliku või mütoloogiline tõde teda ja välistas otsuse. Samuti ei ole oluline, tegelikkust objekti.
• Vastavalt teist tüüpi teadvuse kaugemale "kokkuvõtteks" ei ole mitte ainult välise maailma, kuid "ma" teema, mis on osa reaalsus, kus ta elab. Seega püsib täiesti puhas teadvus välismaal, mis kehtib ja selle komponente - hing. Seega on teadmised sisuliselt objekti uuritakse, see on, ilma kaasamist isiklik seos teda.

Kõik teadmisega, et on olemas teemal, pärinevad teadvuse, luues kogu kirjeldust iseloomulik ainult tema omadused.

Põhistruktuuri, teadvuse

Development probleeme tahtlikkusel teadvus on krediidi Husserl, kes on loonud meetodi teada saada, mida kujutab nähtusi. Niisiis, ta soovitas:

• Pöörake meeles sissepoole, kus teadvuse, sisse lülitatud ise täielikult loobub kohtuotsuse ja õpib mitte oma kogemusi või näitamisi, kuid väljastpoolt.
• Kasutage hoiduvas tähelepanu. See võimaldab teil eita, et maailma väljaspool meeles ei ole, mis iseenesest on juba pakkumine ja kõrvaldab empiiriline "I".
• Kaasa ruumi puhta teadvuse, kus teema läheb lahti kõik välised ja oma kogemusi ja teadmisi maailma. Selles olekus on ainult vormide, millel ei ole sisu.
• Hoiduda usk reaalsuse maailma ja vaadata seda lahti Eidos. Sel juhul oma olemuselt avaldub subjekti kui nähtus ja midagi absoluutset.

Arendades oma filosoofia, Husserl püüdis leida puhast subjektiivsust, võimalus saada tulemusi objektiivselt väärtuslikke väärtusi.

Mis on tegelikult sees

Intentionality lingvistikat viitab suunas teadvuse mõnel objekti. Mis tegelikult toimub tema sees käigus tunnetuse, see teeb selgeks filosoofiline mõiste Husserl.

Kas mõiste "puhas teadvus" tähendab tema äraolekul täielik tühjus, on sama tähendus kui "tühi ruum"? Nagu selgus, siis ei tule kunagi ära elu ja ei saa täita muid esemeid, vaid täidavad vaakumi. Teadvus - on alati pilt midagi.

Isegi kui sa vabastamiseks välise reaalsuse, see ei ole enam projekti see asendades välismaailmaga sisemise. Tegelikult see ei saa olla sees, sest see asub väljaspool ennast. Isegi kui inimene on sukeldada trance väga põhjas tema teadvuse, see ei ole enam saada ja "visata" it out uuesti asju.

Fenomenoloogia kui vahendit, et näha maailma

Nagu selgus väljatöötamise ajal selles valdkonnas teaduse, kavatsuslikkust ei ole ainult meeles (mõtted, arusaamad), vaid ka selle üksikute komponentide, näiteks soove, emotsioone, intuitsiooni ja teised.

Vastavalt Husserl, taju - see on alati tajuda midagi, näiteks teema, samas kui otsuse - on mõista selle sisu. Teadvus on sihtasutus, mille jooksul on moodustatud ning luua igasuguseid inimtegevuse.

Selle põhjal on mõistus looja kõike enda ümber, ei saa te jagada või rikkuda oma terviklikkuse. On võimatu püüda kirjeldada või "määratud" temale mõned ideed. Vastavalt Husserli mõiste nähtus teadvus on, et see on iseseisev ja on üks, mis avab inimeste olemasolu.