Johan Heisinga: elulugu, foto

Johan Heisinga (sünniaeg: 7. detsember 1872, surma kuupäev: 1. veebruar 1945) on hollandi ajaloolane, kultuuri filosoof ja üks tänapäeva kultuuride ajaloo asutajatest. Olles oma eelkäija Jacob Burckhardti seisukoha võtnud, pidas Hazing ajaloolisi tegelikkust mitte ainult poliitilisel, vaid ka kultuurilises vaimus. Ta esmakordselt tegi ettepaneku määratleda ajalugu kui inimtegevuse kõiki aspekte, sealhulgas religiooni, filosoofiat, lingvistikat, traditsioone, kunsti, kirjandust, mütoloogiat, ebausust ja nii edasi. Filosoofilise metoodika eitamine püüdis Heising oma kultuurilise väljenduse prisma kujutada elu, tundeid, uskumusi, ideesid, maitsvaid, moraalseid ja esteetilisi kaalutlusi. Ta püüdis koostada kroonika, mille abil saaksid lugejad varjutada minevikus elavate inimeste vaimu, tundma nende tundeid, mõista nende mõtteid. Selle eesmärgi saavutamiseks kasutas ajaloolane mitte ainult kirjanduslikke kirjeldusi, vaid ka illustratsioone.

Loovus

Keskaja sügis (1919), kultuuride ajaloo meistriteos, mis ühendasid mõisted ja pildid, kirjandus ja ajalugu, religioon ja filosoofia, sai Heisingi kõige kuulsam töö, mis tõi talle 20. sajandi kultuuride ajaloo asutaja kuuluvuse ja pärija Burkhardti. Hiljem Johan Heisinga kirjutas teose "Mees, kes mängis" (1938). Seal ühendab ta inimese olemuse "mängulisusega", ütleb mängu esmaseks inimese eksistentsi vajaduseks ja kinnitab seda kui mitmesuguste kultuurivormide arhetüüpi. Heising näitas selgelt, kuidas sündisid ja arendati igasuguseid inimkultuure, jälle muutusi ja mängulisuse ilminguid.

Elu

Johan Heisinga, kelle elulugu pole seiklustest täiesti täis, sündis Hollandis Groningenis. Õppides ülikoolis, spetsialiseerus ta sanskritis ja kaitses oma doktoriväitekirja "Vaatetorni roll India draamas" 1897. Aastal. Ainult 1902. aastal oli Haising huvitatud keskaegade ja renessansi ajaloost. Ta jäi tööle ülikoolis, õpetades idamaade kultuure, kuni ta sai 1905. aastal üldise ja rahvusliku ajaloo professori pealkirja. Kümme aastat hiljem määrati ta Leideni ülikooli üldajaloo professoriks, kus ta õpetas kuni 1942. aastani. Sellest hetkest kuni tema surmani 1945. aastal hoiti Heising väikelinnas Arnhemi lähedal asuvas natside vanglas. Ta on maetud Ugstgeesti linna reformitud kiriku kalmistul.

Forerunner

Heisingi eelkäija, Jacob Burckhardt, kes elas 19. sajandil, hakkas kõigepealt vaatama ajalugu kultuurilisest seisukohast. Burkhardt ärevalt kritiseeris tänapäeva laialdast filoloogilist ja poliitilist lähenemist ajalooliste tegelikkuste arvestamisele. Johan Heisinga (foto) jätkas ja arendas välja eelkäija meetodid, moodustades uue žanri - kultuuride ajaloo.

Unikaalne lähenemine

Ajalugu oli tema arvates inimelu paljusid aspekte, sealhulgas usulisi veendumusi ja ebauskutsusi, kombeid ja traditsioone, sotsiaalseid piiranguid ja tabusid, moraalset kohustust ja ilu, ja nii edasi. Heisinga eitas kontseptuaalset skemaatilisust ja ajalooliste sündmuste paigaldamist intuitiivsetele mallidele. Ta üritas edastada inimese vaimu seisundit ja mõelnud kadunud põlvkondade unistustest, lootustest, hirmudest ja muredest. Eriti huvitas ta ilu tunnet ja väljendus kunstis.

Kompositsioonid

Johan Heisinga õnnestus oma unikaalsete kirjandusoskuste abil kujutada, kuidas mineviku inimesed elasid, tundsid ja tõlgendasid oma kultuurilist tegelikkust. Tema jaoks ei olnud ajalugu poliitiliste sündmuste seeria, millel puudusid tõelised tunded ja tuned, ilma milleta keegi ei saaks elada. Just sellest vaatenurgast oli kirjutatud Hayzingi monumentaalne töö "Keskaja sügis" (1919).

Seda tööd tuleb kõigepealt pidada ajalooliseks uuringuks, kuid see ulatub kaugemale kui ajaloolise essee kitsast distsiplinaarsüündist kui analüütilistest filoloogilistest uuringutest. Vastupidi: see töö juhib tähelepanu interdistsiplinaarsetele kultuurilistele reaalsustele, kus on põimunud antropoloogia, esteetika, filosoofia, mütoloogia, religioon, kunstiajalugu ja kirjandus. Kuigi autor pööras tähelepanu inimajaloo iraaktiivsetele aspektidele, kritiseeris ta üsna kriitiliselt "elulaadi filosoofia" iraalsust.

Ajaloolane avaldas kuueteistkümne viie aasta vanuselt teise meistriteose - töö "Mees, kes mängis" (1938). See oli kulminatsioon tema paljude aastate tööga ajaloo ja kultuuri filosoofia valdkonnas. Heazingi kuulsust tõi esile ka väljaanne "Erasmus" (1924).

"Keskaja sügis"

Keskaja sügisest sai ajalooaja kõige kuulsam raamat. Tänu sellele tunnistas enamus eakaaslastest, et Johan Huizinga oli ja võiks tutvuda uute teadussuundadega.

Jakob Burkhardt ja teised ajaloolased pidasid keskajaks renessansi eelkäijaks ja kirjeldasid seda kui realismi hällist. Burckhardti teosed keskendusid Itaalia renessansile ja praktiliselt ei hõlmanud seda perioodi Prantsusmaal, Hollandis ja teistes Euroopa riikides Alpidest põhja pool asuvates kultuurides.

Heisinga vaidlustas keskaja tõlgendust renessansi vaatepunktist. Ta uskus, et keskaegsed kultuurid õitsesid ja jõudsid oma arengujärgus ellu kahekümnendal ja kolmeteistkümnendal sajandil, seejärel langenud 14. ja 15. sajandil. Heisinga sõnul on sündinud ja suremas ajalooline periood, nagu looduses elav olend; Sellepärast hakkasid keskaegsed ajad muutuma ajaperioodi ja surma edasiseks taastumiseks. Näiteks peatükis "Surma nägu" kirjeldas Johan Heisinga viieteistkümnendat sajandit järgmiselt: surma mõte domineerib inimese vaimu ja "surma tantsu" motiiv muutub kunstiteoste sagedaseks graafiks. Ta nägi murelikumaid, väsimust ja nostalgia minevikus - süvenevat kultuuri sümptomeid kui renessanssile iseloomulikku taassünni tunnuseid ja optimismi.

Vaatamata mõnevõrra piiratud maailmavaatele, mis on esitatud raamatus "Keskajal sügis", jääb see klassikaliseks tööks kultuuride ajaloost ja võtab Jacob Burckhardti kuulsate teoste kõrval auväärse koha.